疫情之后系列（1）

你当刚强壮胆

约书亚记一1-9，二十三1-16

引言：

《约书亚记》一章9节：我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。

是基督徒最喜欢的经文，许多人把他贴在家里的墙上，放在自己的车里，甚至纹在自己身上。

每当我们要进考场了，或是遇到困难了，又或者要与人争战了，要上赛场比赛了，我们都会在心里默诵这段经文鼓励自己。我们也常用这节经文来鼓励那些遇到困难，比如失去工作，或身患重病的弟兄姊妹。

我还记得，当我第一次上讲台，要讲道的时候，吓得腿发抖，声音沙哑的都快说不出话来，当时在我们身边的一位老牧师，看出我的紧张与害怕，就是用的这节经文，来安慰、鼓励我。

每当有危险发生，或是苦难降临时，这节经文通常是基督徒引用最多的。

但这段经文真的是我们所以为的意思吗？或者说我们对这段经文的应用真的对吗？

不能说在上面我所提到的那些场景，应用这节经文就是错误的。但是如果我们真的‘只是’把这节经文用在这些场景：就是要考试、比赛了，遇到困难了，有需要了，用这节经文来安慰、鼓励自己。

那我们真的就是在用‘宰牛刀来杀鸡’，或者说错失了这段经文真正宝贵的地方。

一、神为什么提醒约书亚：你要刚强壮胆？

我们先来了解一下神对约书亚说这段话的背景：

《约书亚记》一章1节：‘耶和华的仆人’摩西刚刚过世，此时以色列人还在摩押平原，没有过约旦河。

他们经历了旷野四十年的漂流，也经历过各样的的灾难、挑战，最终来到了应许之地的门口：约旦河东岸的摩押平原。

接下来，他们就要正式越过约旦河，进入迦南地，他们要得迦南地（就是神所应许已经赐给他们的）为业，迦南地不是一片空地，上面已经有人在居住了，但是这些人是一群敬拜偶像、虚无之神的民族，因此以色列人要得迦南地为业，还要先经过争战。

面对战争，人难免会有紧张、惧怕，这个时候一位拥有威望、值得信赖的领袖，对人心和士气尤其重要。但此时此刻，代表神，将以色列人从埃及为奴之地拯救出来，四十年来在旷野当中，也一直领导他们的摩西却死了，此时摩西的助手，也就是约书亚成了新一代的领袖。

我们可以想象一下，约书亚的压力肯定很大。

他可能会想，以色列人会怎么看我这位新的领袖呢？

摩西那么伟大的人，约书亚记的前文，申命记结尾地方清楚的说明，此后再也没有人像摩西那样伟大，是神面对面所认识的，又在埃及和旷野行了那么多伟大的神迹奇事（申三十四10-12）。

但是就连摩西这么伟大的领袖，你知道以色列人是怎么对待他的吗？身为摩西的助手，约书亚比谁都知道这群百姓是怎么对待他的，他们控告他，甚至审判他，他们不断的攻击他，论断他，甚至想要拿石头打死他，这样的事情不是发生一次、两次。熟读前面的五经我们就会知道，乃是常常发生。

现在摩西去世了，通常一位非常伟大的人物去世后，他的副手接替他成为新的领袖，会很难服众。因为人总是会拿这位新的领袖跟过去那位伟大的人物相比较。会特别容易盯着他的失误，而忽略他的优点。

更何况，约书亚的压力不只是来自摩西这位前无古人的领袖，他的压力可能还有：前面有强大的迦南民族在等着与他们争战，更可怕的是，他所带领的眼前这一群百姓，实在是又悖逆、又硬着颈项，这不是我在乱说，是摩西临终前对他所带的这群百姓的总结（申三十一24-29）。耶和华神甚至让摩西在临终前专门写一篇诗歌，来见证以色列人的败坏。也就是《申命记》三十二章。

如果你是约书亚，你会感觉怎样？

按照我们正常的推理来说，约书亚肯定会非常紧张，害怕，所以这个时候神突然向他显现，对他说：你要刚强壮胆，不要惧怕！

我们都会理所当然的觉得，神就是在安慰约书亚：会帮助他胜过迦南人，会在以色列人中建立他的威望，会帮他管束以色列这群不听话的百姓。但事实真的是这样吗？

按我们前面的推论，约书亚的第一个压力是，在他前面是那样伟大的一位领袖，申命记结尾说，世上没有人像摩西一样伟大，他是耶和华神面对面所认识的，又行了那么多伟大的神迹。但是耶和华神对约书亚怎么说呢？是我赐下应许，也是我带领你们来到迦南地的门口，也是我一直与摩西同在。真正拯救以色列人出埃及，在旷野带领他们的，是耶和华神，所以不是摩西有多伟大，也不论约书亚有多普通，只要耶和华神继续与他们同在，约书亚还有什么好怕的呢？

就好像网上常有人说，我和马云、马化腾，我们三个人的资产加在一起有好几千亿。倘若与你相加的是宇宙中那位无限、永恒的至高神，你是1，还是100，结果又有什么区别呢？

按照一般人的推理，约书亚的第二个压力可能就是强盛的迦南人了，但这一点其实对约书亚来说恐怕是最小的一个压力。

因为当初摩西打发十二个探子去窥探迦南地，探子们回来，都非常恐惧，说丧气的话，只有两个人不断的提醒以色列人，不要惧怕，因有耶和华与我们同在（民十四9）。在我们读这段经文的时候，可能会觉得约书亚即将要跟迦南人打仗了，他肯定会很紧张、很惧怕，但是弟兄姊妹，事实可能刚好相反，约书亚或许有紧张，或许有害怕，但这应该是他害怕最少、最小的一件事情。因为从《出埃及记》十七章开始，以色列人出埃及后面临的第一场战争，就是与亚玛力人的争战，约书亚就是以色列人的军事领袖，而且那次打仗大大的得胜了。此后四十年间，以色列人又经历了各样的战争。所以约书亚不是初出茅庐的年轻小伙，乃是久经战场的老将。所以倘若我们以为，约书亚这个时候会害怕，是因为害怕与迦南人打仗，神向他显现，是为了安慰他，不要害怕与迦南人打仗，实在是与约书亚的经历，和他已经表现出的信心相悖了。

我们说约书亚的第三个压力可能来自于以色列人这群悖逆的百姓，但是弟兄姊妹，约书亚能不能成功带领以色列人得迦南地为业，以色列人能不能战胜迦南人，真正的决定因素从来都不是以色列人是怎样的百姓，而是耶和华神对亚伯拉罕、摩西的应许，约书亚和以色列人，已经站在迦南地的门口，就是最好的证明。正如摩西在临终前所做的诗篇中所说的，虽然以色列人是如此的悖逆，他们一再的触怒神，但神仍然带领他们来到了迦南地，因为耶和华神是信实的神，他应许了亚伯拉罕，要将迦南地赐给他们为业，就一定会兑现。不在于以色列人是怎样的百姓。实际上在《约书亚记》一章3节中神如此说：凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

约书亚并不需要带着以色列人百姓去辛苦、努力的赚取迦南地，事实上他们已经拥有了迦南地。

我们可以看到，前面我们所提到的，约书亚可能面对的三个问题，就是那些在人看来无比可怕的压力，其实都不是什么问题。可能这些问题是真实的，确实存在，但显然并不是重点。

神向约书亚显现，提醒他要刚强壮胆、不要惧怕，当然会帮助约书亚更有信心去面对眼前的敌人，也使他更有信心成为以色列人的领袖。

当我们仔细观察经文的结构时，就会发现。其实神向约书亚显现，真正的目的，是要将约书亚的眼光，也是将我们这些读者的眼光，从人的需要、问题中，转移到神的身上，就是神的话语上。

我们来看一下《约书亚记》一章6-9节，也就是我们最为熟悉的这段经文的结构：

经文的前后，6节和9节，都是在提醒约书亚：你当刚强壮胆；而真正核心的部分，也就是7-8节所说的乃是：只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话！如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

神提醒约书亚，你要刚强壮胆，不要惧怕，不是不要惧怕与迦南人争战，不是不要惧怕成为以色列人的领袖，也不是不要惧怕以色列人会悖逆，等等。神真正要提醒约书亚的是：你要刚强，大大的壮胆！谨守遵行神的律法！你要昼夜思想、谨守神一切的话语！

谨守神的律法，很难吗？遵行神的话比跟迦南人打仗还难吗？比成为以色列人的领袖还难吗？

实际上，这不是约书亚第一次听到‘你当刚强壮胆’这个命令，上一次对他这么说的是摩西，《申命记》三十一章记载，摩西临终前将约书亚招来，当着全体以色列人的面前对他说：你当刚强壮胆！不是一次、两次，而是三四次，不只是对约书亚说，也是对全体以色列会众说。

在申命记三十一章6节、7节、8节、23节摩西反复的对他们说：你们当刚强壮胆、不要害怕。为什么要刚强壮胆呢？不要害怕什么呢？迦南人吗？是的，迦南人是其中一项，但更重要的其实摩西在反复强调：你们要刚强壮胆、不要害怕时，中间核心部分已经点明了：

摩西吩咐他们说：每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见祂。那时你要在以色列众人面前，将这律法念给他们听，要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话。也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神。在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行（申三十一10-13）。

我们发现与《约书亚记》一章6-9节一样，《申命记》三十一章的结构是一样的：前后都强调：‘你当刚强壮胆，不要惧怕’；而中间的核心部分却是在提醒以色列人和约书亚：要遵行耶和华神借着摩西所吩咐的一切律法。

我们看到无论是摩西还是耶和华神，都一再的提醒‘约书亚’：要‘刚强壮胆，不要惧怕’，但两次的提醒，核心部分都并不是：‘不要惧怕与迦南人争战’，不要怕做不好一个领袖，神所提醒约书亚的乃是：你要勇敢、信心坚定、忠诚的遵行神的话语。

这两者有什么区别吗？有着本质的区别。太多时候当我们想起耶和华神应许约书亚说：你当刚强壮胆、不要惧怕，我们想的都是神要为我们做什么，神能为我们做什么。

但是这段经文本身却是在提醒我们，神已经按照他的应许，恩待了他的百姓，耶和华神已经信实的带领以色列人走过旷野、来到迦南地的门口，并且他已经将迦南地赐给以色列人，他也一定会与以色列人同在，带领以色列人得着迦南地，这些都不是真正的问题。这段经文真正要讲的，乃是更进一步的一个问题：耶和华神已经如此信实的恩待了我们，并且将会继续恩待我们，而我们要做什么？

比神要为我们做什么、神能为我们做什么，更进一步的是神已经恩待了我们，我们该如何回应神的恩典。

二、我们是否看重谨守、遵行神的话语，比神能为我们做什么更加重要

许多圣经学者都特别提醒基督徒，背诵经文当然是好的，但有的时候也会非常危险，特别是当我们非常熟悉一节经文，却忽略了它的上下文的时候。我们可能就会滥用这节经文。

约书亚记一章9节就是最好的例子。

当我们考试的时候，我们用这节经文勉励自己，要刚强壮胆；

当我们的孩子去打球的时候，我们用这节经文去鼓励他们，你要刚强壮胆；

当我们的家人生病的时候，我们用这节经文去安慰他们，你要刚强壮胆，不要惧怕。

……

这是我们非常喜欢的经文，但只在我们需要的时候，将他们拿来使用。

而不是在神希望我们去遵行祂话语的时候。

所以我小时候，我父亲从来都不让我背一节经文，最少都是一段经文，通常都是一整章。

我现在还记得，小学的时候，他跟我的约定，背一章经文，奖励一个‘乡巴佬鸡腿’。但从来都没有说过背多少‘节’经文，奖励什么。

在灾难面前，当我们有了需要，或是面对困境，我们当然要信靠神，但是比这些更重要，也更艰难的其实是，在平常的生活当中，在我们没有什么需要的时候，在我们没有困难的时候，仍然爱神、敬畏神、遵行神的话语。

约书亚马上就要要带领以色列人过约旦河，去与迦南人打仗了，这个时候神给他的鼓励，要他刚强壮胆，是对的。但是，当我们仔细去看这段经文，一章6、9两节，其实是前后呼应的，让我们刚强壮胆。

这是希伯来文学中最常见的‘三文治对称结构’，在这种结构中，经文的中间才是真正最重要、高潮部分。

经文真正所讲的并不是讲打仗！乃是遵行神的话语。

在本段经文真正的核心部分‘7-8节’中，耶和华神乃是如此吩咐约书亚的：你‘只要刚强，大大壮胆，谨守遵行为仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。’（书一7-8）

如果真的要背诵经文，又不愿意背诵整段，那就背这一段吧，真正最为重要的。

因为约书亚和我们，真正要小心的，要刚强壮胆的，不是与迦南人的争战，不是如何带领以色列人打仗，乃是在进入迦南地以后，在一个新的环境当中，是否愿意坚定的遵行神的话语。

显然，约书亚比我们都要明白这一点的重要性，所以当他在与迦南人争战中取得了胜利，带领以色列人进入迦南地，并且得了迦南地为业。

约书亚将以色列人招聚来，说了一段出人意料，但是却为我们揭露出约书亚记真正主题的话：

约书亚记二十三章记载，约书亚年纪老迈，此时以色列人也已经分好了迦南地，约书亚将以色列人的长老、族长，审判官并官长都召了来，然后对他们说什么呢？说你们这下可以安心了，你们这下可以好好放松了？刚好相反，约书亚对他们所说的，正是约书亚带领以色列人进迦南地以前，摩西和耶和华神一再叮嘱约书亚的。约书亚复述了神是怎样信实的，带领他们胜过了周围的仇敌，将迦南地赐给他们为业，然后约书亚对他们说：‘所以你们要大大壮胆！谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右！’（书二十三6）

约书亚记的结尾，正呼应了它的开首。所说的都是：你们要刚强壮胆！大大的壮胆！

真是奇怪，当我们的家人要上战场或是赛场时，我们都喜欢对他们说：你要刚强壮胆，耶和华神必与你同在。他要帮助你，保护你，他要为你战胜对手。

但是当我们的家人活着从战场上下来了，或是从比赛场上得胜下来了，哪有人会在这个时候对他们说：所以你要刚强壮胆！

这好像违反了我们常识和习惯。所以当约书亚要带领以色列人进入迦南地，与迦南人争战的时候，我们听到摩西和耶和华神一再提醒他：你要刚强壮胆、不要惧怕，我们都觉得正常，而且也很得安慰。

但是我不知道有多少基督徒留意到，当以色列人已经在约书亚的带领下，得到了迦南地为业，以色列人已经战胜了迦南人，杀了他们三十多个王！

为什么这个时候，约书亚却效法摩西，在临终前还是对以色列的领袖、百姓们说：所以，你们要刚强壮胆！

好像以色列人的争战才真正开始一样？是的，以色列人的争战才真正开始。

真正胜过迦南人的，使以色列人得迦南地为业的，是耶和华神。以色列人所需要做的则是，在迦南地、神所赐的产业上，谨守、遵行神的话语。

弟兄姊妹，我们真的要好好思想这三处经文连在一起：申命记三十一章，约书亚记第一章，还有约书亚记二十三章，到底是什么意义？

神真的只是在约书亚和以色列人，遇到困难了，提醒他们，要刚强壮胆，神会帮你们解决问题吗？还是说，神真正要提醒他们的，乃是要刚强壮胆，遵行神的话语。

所有环境的问题，压力，困难，其实都在神的掌管当中，神都已经替他的百姓胜过了。

而我们，是否看重谨守、遵行神的话语，比神能为我们做什么、解决我什么问题更加重要。

三、在基督里时刻警醒

前段时间在跟几位牧师们一起交流‘讲道’的时候，我跟他们分享我这周讲道的题目是：‘疫情之后：你当刚强壮胆’，大家都觉得很纳闷。其中一位老师立马就说了，人家的题目都是‘疫情当中’或者‘面对疫情’：‘你当刚强壮胆’。怎么你的题目是‘疫情之后：你当刚强壮胆’呢？

事实上，在困难当中，或是有了迫切的需要，即使是非基督徒，平时藐视神，甚至否认神存在的人，也会去寻求超自然的帮助。我们也确实需要在困境当中信靠神，事实上上个月我们刚刚一起透过发生在大卫家的事，一起学习和思考，如何在危机中信靠、敬畏神。

基督徒在苦难中信靠神并不容易，但比这更困难的是在问题得到解决后，仍然信靠神、继续忠于神。

当外面压力来临，我们有时会求告神，并且向神许愿，但是当外面压力松弛下来的时候，我们就常常会忘记与神所立的约，忘记神的话语。

前段时间三一神学院的鲍维钧教授，在他的《约书亚记》讲座当中讲到一个真实的见证。

有一个神学院的教授，因为疫情的缘故失去了工作。这位教授在聚会当中分享了自己因为失业，生活中所遇到的各种困难，让听的人都感到非常的同情、担忧。但是这位教授说，这是我人生中最困难的时候，但也是我人生中最依靠耶稣基督的时候。他说自己现在最担心的不是找不到工作，而是在自己找到工作后，是不是还能像现在这样，继续信靠神。所以他请弟兄姊妹，不要单单为他现在的困难祷告，更要为他祷告，在困境过去后，生活顺利时，能够继续信靠神而祷告。

对于世人来说，或者是那些求神拜佛的人，他们最终的目的是要使自己得益处，所有他们对神的信心、敬拜，都是以自己得益处为目的的。所以当他们得了目的以后，是否在信靠神就不再重要了，或者说根本不需要了。

但是对于一个基督徒来说，我们必须要思想，我们活着的目的、生命最高的价值和意义到底是什么？神造人的目的，就是为了人本身吗？威斯敏斯特小要理问答的第一问就是‘人生的首要目的是什么？’回答是：人生的首要目的，就是荣耀神，并以祂为乐，直到永远。事实上这也正是保罗在《以弗所书》一章中所告诉我们，神创造、救赎我们，最终的目的，乃是为了使祂自己得荣耀。使耶稣基督得荣耀。

耶和华是神，是我们理所应当事奉、敬拜的对象，而不是服务于我们的灵。

恢复神造人最初的目的，就是敬拜神、荣耀祂、事奉祂，是耶稣基督拯救我们真正的意义。

神不是我们享受这个世界的工具、媒介，神本身就应该是我们最大的喜乐；遵行神的话语确实会给我们带来祝福，

但我们不应该只是为了好处才遵行神的话语，遵行神的话语本身就应该成为我们人生的意义。

当我们面对敌人的时候，我们都知道自己需要坚强、勇敢；

但是神却提醒约书亚，也提醒我们，这些不是最重要的，最重要的是，我们要坚强、勇敢，谨守神的话！

打仗是一项挑战，困难中我们需要勇气，这些都是真实的。

但更加重要、更加困难的，也更加有挑战的，其实是在生活中谨守神的律法！

约书亚，此时此刻，刚刚离开那可怕的旷野，就是约书亚呆了四十年的地方，要进入一个全新、流奶与蜜的地方。此时此刻，对于约书亚来说。

外邦神明的诱惑，安逸的生活，我们里面的情欲、罪性，对我们的挑战，比旷野更可怕，比敌人更危险！

在《约书亚记》二十三章当中，仗已经打完了，流奶与蜜以色列人也已经真正得到了，约书亚立马迫切的警告、劝勉他们，要刚强壮胆！因为偶像的诱惑，安逸的生活，比与迦南人争战，更加危险！

以色列人真正的战争，是从《约书亚记》之后才开始的。

《约书亚记》告诉我们，‘约书亚’按照摩西的遗嘱，和耶和华神的吩咐，谨守遵行了耶和华神的话语，并且带领他那一代的人，忠心事奉耶和华（书二十四31）。但《士师记》却让我们看到，以色列人很快就将约书亚的提醒、劝勉抛在了脑后，他们藐视神的话语，违背神的律法，离弃耶和华神。结果使自己陷在罪所带来的各样咒诅和苦难当中。

弟兄姊妹，仇敌的攻击，并不是以色列人最大的威胁，他所经历的苦难，也不是根本问题，这些都只不过是以色列人离弃神话语后的结果。

以色列人根本的问题是，他们被罪所捆绑，不能谨守、遵行耶和华神的律法。

但神有着奇妙的恩典，《士师记》并不是最终的结局，因为在《士师记》后，还有《路得记》，就是当以色列最黑暗、失败的时候，神在伯利恒这座小城当中，为以色列人预备了一位伟大的救主、君王：大卫。大卫王为以色列人带来了复兴，他将以色列人从‘士师时代’的失败、混乱、黑暗中拯救了出来，带领以色列人胜过了周围仇敌的攻击，也真正实现了约书亚记一章4节所应许的疆域。

但大卫并没有彻底解决以色列人的根本问题，就是罪的问题，他们还是一群被罪所捆绑的人，事实上就连大卫自己也是一个败坏的罪人。因此在大卫去世以后，以色列人就好像在摩西和约书亚去世以后一样，很快又转离耶和华神、违背神的律法。很快又陷入到罪的咒诅循环当中，直至亡国、被掳。

大卫并不是以色列人或者说被罪所捆绑的人类，真正的救主，他只不过是将来那位，要将神的百姓从罪恶的捆绑当中拯救出来的弥赛亚：‘耶稣基督’的预表。

耶稣基督来，为祂的百姓守全了律法，将我们从罪恶的捆绑当中拯救了出来。今天，我们这些在耶稣基督里的人，可以靠着圣灵的能力，活出神的律法。

我们不需要靠着遵行神的律法赚取神的恩典，事实上与当时的以色列人一样，我们都是一群已经蒙了神的恩典的人，正如得着迦南地为业，并非以色列人的功劳，救恩也不是我们凭自己赚取的。

也正因为如此，在神的恩典当中，耶和华神对‘约书亚’的提醒，今天对我们而言更加重要。我们这一群已经蒙恩的人，是否看重‘谨守、遵行神的话语’，比‘神能为我们做什么’、‘能为我们解决什么问题’更加重要。

弟兄姊妹，在今天这个时代遵行神的话语，忠于神，信靠神，并不是容易的。特别是在这个体贴人‘肉体’的需要，服务于人，以人为中心到极致的时代。

我们真的需要刚强壮胆，因为我们所要对付的，不仅是外面的仇敌、困境，更是我们里面的软弱、罪性。

正如耶稣基督和使徒们一再提醒我们的，要时刻警醒，不是警醒这个世界的苦难，不是在我们的缺乏、困难面前刚强壮胆，因为耶稣基督已经为我们胜过了世界。

乃是要警醒我们里面的罪性和软弱，乃是要刚强壮胆、立志遵行神的话。

在疫情当中，基督徒要信靠神，不要惧怕疫情，这很困难，我们需要不断的彼此提醒、劝勉。

但是弟兄姊妹，更困难的是，当疫情结束，当你能够自由的走出家门，当你能够自由的做你想做的事，去你想去的地方，当你可以参加的活动多到数之不尽的时候。信靠神、忠于神，谨守遵行神的话，才真正开始变得困难。

几个月前，当教会完全停止了线下敬拜，我们将所有的敬拜、聚会、活动都转到了网上，那个时候也是大家最紧张的时候，很多人就连买菜都不敢出门。政府也出台命令，关闭了所有的公共娱乐场所。

我们教会组织弟兄姊妹们一起在网上读圣经，每天下午5点钟开始，从4月3号，到6月19号，很多弟兄姊妹来参加，在短短两个半月的时间内，我们把旧约读了一遍，新约读了两遍。

我们每天花了很多时间吗？其实并没有，我们每天只不过是用一个半小时来读经而已。

但是今天我想问一下那些参加了的弟兄姊妹，在那之后，当我们可以回到教堂来聚会，特别是当我们这个城市开始逐步解封，当我们对疫情越来越习惯，好像没有之前那么惧怕了的时候。从6月20号到今天11月1号，将近两倍的时间过去了，你有像过去一样，把新约再读四遍，把旧约读两遍吗？

或者说，一半的一半吧，在过去的这四个多月中，你有把圣经从头到尾的读过一遍吗？我不是问那些没有参加的人，而是问那些在疫情最严重的时候，参与到读经计划当中的弟兄姊妹。

当疫情来了，我们发现原来那么多的事情是‘可做可不做’的，几乎所有人都停止了大部分的活动，我们老老实实的呆在家里，只要活着就好。我们开始空出来大把的时间，每天抽出一个多小时来读经，好像没有那么困难。但是随着各种公共场所、娱乐活动的重新开放，随着我们对疫情的习以为常，渐渐的，每天抽出一个多小时来读经，好像变得越来越困难了，那些在生命面前‘可做可不做的事情’，好像跟读经、亲近神相比，又变得重要无比了。

我还想继续问你，当疫情全部结束以后，你还愿意像疫情当中一样，读经、祷告，亲近神吗？当疫情结束，你准备将你的时间，精力，金钱，用在什么地方？

就是当你有更多的选择的时候，当你可以自由使用自己的时间、资源来满足自己的需要的时候，当你可以出去做你喜欢的事情的时候。你愿意将你的收入、金钱、空间，用来事奉神、谨守遵行神的话吗？

弟兄姊妹，这些才是真正困难的，也真正需要我们从神那里祈求帮助、力量，需要我们依靠神的。

结语

前几天有人问我，基督徒能不能过万圣节，或者说怎么回应这个节日，因为这一天无论是学校还是公司，大家都把自己装扮成妖魔鬼怪。

我的回答是，平时怎么过，万圣节就继续怎么过，因为每一天都是万圣节。我们还需要过万圣节吗？‘人’还需要专门找一天，把自己打扮成妖魔鬼怪吗？

在我们今天这个时代，哪一个地方，不是妖魔鬼怪横行？哪一个时间，‘人’不是在顺从魔鬼的诱惑，与魔鬼一模一样，悖逆神、对抗神的话语？

比在苦难当中依靠神，更难的是，在这个弯曲悖谬的世代，谨守、遵行神的话语。

在苦难中我们需要依靠神。危机中，我们需要靠神刚强。我们当然都希望苦难赶紧过去；我们也都要祷告，求神让疫情赶紧结束；

但更重要的是，在今天这个时代，我们是否像约书亚一样，准备好了。当疫情结束，当我们进入一个新的环境，坚强壮胆，大大的壮胆，遵守神的话语；我们是否预备好，当神使苦难过去，当神赐给我们更多时间、空间、金钱，我们是否能够保持警醒，继续信靠神，依靠神，忠于神，渴慕神。

作者：秦恩膏传道