疫情之后：作耶和华神的仆人

（约书亚记5:13-6:5，24:25-31）

引言

上上周，美国制药厂辉瑞（Pfizer）和德国制药厂BioNTech(BNT)宣布，两家公司联手研发的新冠疫苗，经过第三期临床试验后，高达90%的有效率。他们预计今年底就可以生产五千万份供大家使用。这个消息瞬间登上了各大新闻的头版头条，股市也跟着暴涨，有媒体报道，全球股市增长了几十万亿美元。不久前，美国FDA也已经正式批准了两个厂家所生产的新冠疫苗。

这实在是个好消息，不论我们到底什么时候能打上疫苗，我们都很确定一件事情，那就是疫苗要出来了。不论现在疫情有多猖狂，甚至美国前天一天确诊人数就突破了十八万，达到不可思议的数目。但无论如何，我们都知道一件事情，那就是疫情将要过去了，也许很快，也许还需要一段时间，但是疫情终将过去。

那么我们每个人都面临一个很实际的问题，疫情过去以后，就好像洪水退去以后，当你从挪亚方舟里走出来，你要做些什么？这个形容一点都不夸张，疫情确实已经改变了我们这个世界，改变了人类学习、社交、相处的方式，这种改变只会在以后越来越明显。

我有问过好几个人，疫情过去之后你想干些什么？

有的说，疫情之后我要去自助餐厅大吃一顿，现在人多实在不敢去；也有的说，疫情之后我要去做游轮，吃海鲜大餐，现在游轮当然是最危险的；还有的说，疫情之后我要回国去看望家里人……等等。

其实我自己就心里有个小算盘，疫情之后要干好多事情，包括去自助餐厅大吃一顿。好好享受享受。

约书亚记所记载的情景，其实一点也不亚于我们今天，以色列人在旷野飘荡了四十年之久，不是像我们今天，被关在家里将近一年，他们在荒无人烟的，大而可畏的旷野，整整飘荡了四十年。这在我们人看来，是多么可怕、枯燥的事情，现在他们终于要离开那荒凉无比的旷野了，他们要进去的地方，更是一个无比美好的地方，被称为‘流奶与蜜之地’。就好像一个人从贫民窟掉进王宫里一样。

不单单是以色列这个民族整体经历一次重大的改变，面对一个全新的环境，约书亚更是如此，他从摩西的助手，一下子变成了以色列人的领袖，成为带领以色列人进迦南地的人。

这个时候如果是你，你会做什么？你想要做什么？对于你来说，什么是最重要的？

你在一间非常普通的公司，一直都是老板的助手，勤勤恳恳的干了四十年，然后突然有一天这间公司上市了，更夸张的是，你一下子成了这间公司的老板，面对这个新的环境，所有人的眼光都在看着你，所有人都在等待你这个新的领袖的指令，新官上任，你要做些什么？此时此刻，你会认为什么是最重要的？这正是约书亚此时所面对的，而透过今天的经文，我们来一起思考，面对一个新的环境，约书亚身为以色列新一代的领袖，最看重、最渴望的到底是什么。

一、约书亚：英雄？统帅？耶和华神的仆人

犹太历史学家约瑟夫在《犹太古史记》中，称约书亚为‘以色列的元帅’，说他是一位伟大的将军，了不起的英雄。很多时候，这也确实是我们对约书亚固有的印象，因为他确实带领以色列人打了无数的胜仗，光迦南人的王，就打败、击杀了三十一个！这是何等了不起的战绩。

很多在教会长大的孩子，从小就学习大卫打倒歌利亚、约书亚带领以色列人攻占迦南地的英勇故事，在我们的心目中，约书亚是战无不胜的英雄。

但是，约书亚真正值得被纪念的，真的是这些吗？或者说，这些真的是约书亚的功劳吗？他真的是以色列人的元帅、英雄、带领以色列人得胜的那位吗？

在我们刚刚所读的约书亚记五章13节到六章5节当中，很清楚的告诉我们，耶和华神才是军队的元帅，约书亚并不是，带领以色列人打胜仗，使他们得胜的，也是耶和华神，并非约书亚的功劳！

读到约书亚记五章13节到六章5节，很多人的注意力都会放在这位手里拿着拔出来的刀的人，祂到底是谁？有些人说是一位神的使者，就是曾向摩西显现、带领以色列人出埃及，神吩咐以色列人要听从的那位使者，有人说是天使，甚至有人说是基督在旧约的显现。

其实透过上下文，尤其是出埃及记三章，我们可以知道，这位耶和华军队的元帅，就代表了神自己。无论他是神的一位特殊的使者也好，是一位天使也好，正如在西奈山上，荆棘火丛中向摩西显现的那位‘耶和华的使者’就代表了耶和华神，以神的口吻向摩西说话，吩咐摩西在他面前要将脚下的鞋脱下，以表对耶和华神的敬畏（出三2-6）。这里我们看到，这个人同样吩咐约书亚，要将他脚上的鞋脱下来，因为他所站的地方是圣的。同样的事情再次发生，这个地方临时成为圣地，乃是因为神借着祂的使者，临在这个地方，所以，这个使者无论是谁，他就代表了耶和华神自己。我们也无需过多猜测这个人到底是谁，圣经没有明说的地方，我们就不应该过多的想象、猜测。

这段经文真正的重点是，神要提醒约书亚，他并不是以色列人真正的统帅，耶和华神才是以色列人真正的统帅，祂是那位真正要带领以色列人打胜仗的，所以在接下来六章当中我们所看到的就是，以色列人第一仗：耶利哥城的战争，跟约书亚、以色列人都完全无关，是神亲自施展作为，使耶利哥的城墙倒塌，将耶利哥人交在以色列人的手里。

因此，由此我们可以知道，后面的所有战役，以色列人每一次的得胜，都不是他们自己的功劳，更不是约书亚的功劳，约书亚也不需要将他的经历放在到底能不能打败迦南人身上，他真正要刚强壮胆、留心去做的，是如何在整个过程中，遵行神的话语，做神忠心的仆人。

约书亚对这件事有疑问吗？或者不满吗？

通常一个人新官上任，总是想要烧三把火来证明自己。更何况约书亚做了摩西四十年的助手！现在终于‘媳妇熬成婆’，自己成了以色列人的领袖了。

但是神却突然出现，告诉约书亚，你不是以色列人真正的统帅，我耶和华神才是！

在约书亚记五章14节中我们看到一个非常重要的事情发生，面对神的宣告：就是祂要亲自作以色列人的元帅。约书亚竟然没有丝毫的抗议，不满，甚至没有因此而灰心，他反而非常积极的询问：我主，有什么话吩咐仆人。我们看到，约书亚非常甘心的成为神的仆人，甚至是积极主动的询问，身为‘仆人’我可以为你做什么。

在这段经文中，我们看到‘约书亚’非常积极的，称自己为‘耶和华的仆人’，但稀奇的是，当我们顺着《约书亚记》一直读下去的时候，所看到的却都是‘耶和华的仆人摩西’，神并没有以‘我的仆人’来称呼‘约书亚’。

‘仆人’这个词，在约书亚记中总共出现25次，除了少数用来形容基遍人和以色列人外，绝大部分都是用来形容摩西的。

‘耶和华的仆人摩西’这个词组在约书亚记中不断的出现，总共出现了17次（书一1、2、7、13、15，八31、33，九24，十一12、15，十二6，十三8，十四7，十八7，二十二2、4、5）。

这是一件非常矛盾的事情。约书亚看重的不是作以色列人的统帅，约书亚也没有想要凭自己的勇力、智谋战胜迦南人，成为英雄，约书亚想要要作耶和华的仆人，他称自己为‘耶和华的仆人’。

但是我们却一直看到的是经文不断出现‘耶和华的仆人摩西’这样的称呼，身为读者，我们不禁要想，那约书亚呢？他可以算是耶和华的仆人吗？在神的眼里，他可以被称为耶和华神的仆人吗？每当经文出现一次‘耶和华的仆人摩西’，都是对这个问题的一次加深。

但同时，当我们细读约书亚记的时候，就会发现，每一次经文出现‘耶和华的仆人摩西’，也都让我们看到，约书亚是何等忠心的遵行神的话语。经文不是单单出现‘耶和华的仆人摩西’乃是伴随着‘约书亚…正如耶和华的仆人摩西所吩咐的’、‘耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行，凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的’……

面对耶和华神的宣告：祂才是以色列真正的统帅，是带领以色列人进入迦南、得应许之地为产业的，约书亚的回应是：我是耶和华神的仆人。他的一生也都确实致力于，遵行耶和华神的吩咐，努力做好耶和华神的仆人。那么，在神的眼里，约书亚到底怎样呢？直到最后一章，约书亚记的最后一段经文，也就是描写约书亚去世的时候，经文终于告诉我们：这些事以后，耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了（书二十四29）。

并且经文继续告诉我们，不单单约书亚自己努力去遵行神的话语，约书亚一生也教导、带领百姓归向神、忠心事奉神，约书亚记最后的两章就是最好的证明。

经文说：‘约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在世的时候，以色列人事奉耶和华’（书二十四31）。

约书亚是一个真正成功的领袖，不在于他打败了多少敌人，不在于他攻占了多少土地，因为那其实都是神的功劳、荣耀。约书亚真正成功、伟大、值得我们赞扬、效法的地方在于，他一生努力遵行神的话语，也带领、劝勉和他同世代的以色列百姓忠心事奉神。

约书亚记对他人生的总结，也是最高的赞美就是：‘耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚’。

二、失败的领袖与那位终极的仆人

约书亚记的结尾说：‘约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在世的时候，以色列人事奉耶和华’（书二十四31）。这让我们不禁联想到，那么约书亚去世后，约书亚同时代的长老们也都去世后，以色列怎么样了呢？还忠心事奉耶和华吗？

士师记所讲述的，其实就是在约书亚和约书亚那一代的长老去世后，以色列人如何远离神、陷在罪所带来的咒诅循环当中的故事，而当中，以色列人失败的一个重要因素就是‘领袖的失败’。

以色列人的那些士师们，或许非常的英勇，或许将以色列人从仇敌的手中拯救出来，或许给他们带来政治上的解放，或许带领他们争战并且得胜，但他们都是失败的，因为他们当中没有任何一个士师，像约书亚那样，带领以色列人回转、归向、敬拜耶和华神。所以以色列人一次又一次的，陷入罪的咒诅中。

约书亚带领以色列人打胜仗，但是带领以色列人打胜仗的士师比约书亚更多；约书亚或许非常的英勇，但是比约书亚更加英勇的人更多。如果说士师记和约书亚记最大的区别是什么，一定是约书亚如何尽他一生的努力，带领以色列人专心事奉耶和华神。而那些士师们的故事虽然个个精彩，但是他们却没有一人，能被称为耶和华的仆人。因为他们中没有一人像约书亚一样，立定心志遵行神的话，又劝勉、带领百姓忠心的事奉耶和华。

事实上，有趣的是，士师记全书中只有一个地方出现‘耶和华的仆人’这个词组，就是在士师记的二章7-8节：约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。

为什么士师记的作者要原封不动的引用约书亚记二十四章29-31节这段经文？作者就是希望我们将两卷书连接在一起看，要我们知道，约书亚最伟大的地方，他真正了不起的地方，也是士师们失败的地方。不在于他们带领以色列人打了多少胜仗，不在于他们为以色列人占领了多少土地，因为这些其实都是神的作为，都是神恩待以色列人，约书亚也好，士师们也好，都只不过是耶和华神恩待、怜悯、拯救以色列人的工具，是神拯救了他们，而不是那些士师拯救了他们。

约书亚真正伟大、了不起的地方在于，他忠心的遵守耶和华神一切的话语，一生追求作耶和华神的仆人。但是在士师记中，除了形容已经去世的约书亚外，我们竟然在这么多的士师中，竟然没有一位，可以称之为‘耶和华的仆人’。

士师记二章10节经文这样说道：那世代的人，也都归了自己的列祖，后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事（士二10）。

这些士师们伟大吗？在人看来实在伟大，但是神怎么看他们呢？圣经怎么看他们呢？其实是一个比一个失败。因为他们当中没有一个人使用神给他们的身份、影响力，带领百姓认识耶和华神、悔改归向耶和华神，除去偶像专心敬拜、事奉耶和华神。以色列的这些士师们，他们不单单没有像约书亚一样，带领百姓归向耶和华神，没有劝勉他们忠心事奉神，并且他们本身也是越来越败坏，一个比一个离谱。

约书亚伟大吗？倘若是比较个人武力，他比不过参孙，倘若是比较智谋，他比不过以笏，倘若是比较带兵打仗的谋略，他比不过基甸。

但约书亚比他们更了不起，因为他所带来的不仅是外面的胜利，更是用他的一生，努力带领以色列人忠心的事奉耶和华神，直到年老、去世之前，他都一直在劝勉、提醒、警告以色列人，要忠于耶和华神，单单事奉祂。而他的服事也带来了美好的果效：‘约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。’

以色列人受苦，被周围的仇敌压迫，确实是因为他们自己的罪，但以色列人真正的问题不是外面的那些仇敌，而是他们的罪，是他们对神的背叛、离弃，周围民族来攻击他们、压迫他们，都只不过是神对他们的管教、审判。

如果只看这群士师们，我们会说，以色列人的指望在哪里呢？这些士师本身一个比一个败坏，他们自己都陷在情欲当中，还怎么能指望这么一群人将以色列人从罪的泥潭中拉出来呢？

直到撒母耳记我们才看到，以色列人的最后一位士师，也是祭司，就是撒母耳带给了以色列人一丝丝的希望，他不仅带领以色列人胜过仇敌非利士人，更是像约书亚一样，带领以色列全家倾向耶和华、一心归顺耶和华，劝勉以色列人除掉他们当中的偶像，专心归向耶和华，单单事奉耶和华（撒上七2-14）。

但有趣的是，关于这位伟大的士师，撒母耳记经文专门记载他的内容却只有一章，撒母耳记真正关于撒母耳的故事，其实只有撒母耳记上第七章。

为什么这么伟大的一位士师，经文却只用了一章来记载他的故事呢？即使加上前面那些与撒母耳相关的经文，也只有七章而已。这是因为撒母耳是那位在他后面要来的君王：‘大卫王’的预备者，他来，为大卫预备好了以色列人的心，他带领以色列全家倾向耶和华、一心归顺耶和华，劝勉以色列人除掉他们当中的偶像，专心归向耶和华，单单事奉耶和华（撒上七2-14）。撒母耳为大卫所要带来的伟大复兴，做好了铺垫。

大卫来，不单单是像过去的士师们那样，战胜了非利士人和周围的民族，乃是彻底的征服了他们，大卫来也不仅是带来以色列人国家、民族、政治上的复兴，更是为以色列人真正建立起了，敬拜、事奉耶和华神的礼仪、制度，他是真正意义上的，全面恢复了以色列人对耶和华神的敬拜和事奉。

撒母耳与大卫之间的关系，正是预表了施洗约翰与耶稣基督的关系，耶稣基督就是先知以赛亚所预言的那位‘耶和华的仆人’，施洗约翰来传讲悔改的信息，为耶稣基督做了很好的预备工作。

但耶稣基督不仅仅是像大卫王，他所要带来的不只是国家、民族的复兴，也不只是恢复圣殿、献祭的敬拜，耶稣基督不是要带领当时被罗马殖民的犹太人，打败罗马人，因为他来不是要建立一个地上的国。耶稣基督来，乃是要带领神的百姓，回转归向神，是真正、完全的回转，是比约书亚、撒母耳、大卫更了不起的救赎，因为祂不单单是提醒他那一个世代的人，要远离罪恶、偶像崇拜，忠心事奉耶和华神，祂来乃是亲自为所有神的百姓，死在十字架上，将我们从罪的捆绑中释放出来。

耶稣基督好像约书亚一样，进入这个世界，完全遵守了神的一切的律法、诫命，但他不只是像约书亚，更是超越约书亚，因为祂不单单是警告我们，更是将祂复活的生命赐给了我们，使每一个世代、凡是相信他的人，都有能力遵行神的律法，活出神的圣洁、公义。

弟兄姊妹，耶稣基督是那位真正像摩西，像约书亚，像大卫的仆人，但祂更是超越这些人的救主。祂来将我们从罪的捆绑中释放了出来，赐给一切相信他的人，活出神律法、圣洁、公义的能力。只要我们愿意来到他的面前，信靠祂，就可以靠着祂所赐给我们的能力，胜过从前捆绑我们的罪恶。

今天我们不单单自己从耶稣基督领受了这救恩，同时也从耶稣基督领受了将这福音传给别人的责任。耶稣基督在复活以后对门徒说：父怎样差遣了我，我也照样差遣你们（约二十21）。

因此，今天我们也要成为，像摩西一样，像约书亚一样，像大卫一样，作‘耶和华神的仆人’。就是不仅自己要信靠神，活出神的律法。更要将我们身边的人，带到神的面前，服事我们这个世代的人。

三、在疫情过去后的新环境中：追求作耶和华神的仆人

虽然现在疫情还是很严重，但是所有人都知道，疫情终将过去，而且疫情应该很快就要过去了。

那么我们心里都准备做些什么呢？当整个世界被疾病、隔离、贫困、孤独折磨了整整一年以后，当神给了我们更多的时间、机会，去做些什么的时候，我们立志要做的是什么呢？

当我们从方舟中走出来，当我们从旷野进入迦南地，当我们从家里走向室外，在疫情过去后的新环境中，你预备要做些什么？你真的做好准备了吗？

是立志成为一个好的医生、病毒专家，使人类以后免遭病毒的危害？

是努力工作赚更多的钱，好帮助那些贫困中的人？

是探访、关怀那些在疫情期间受到伤害的家庭、感到孤独的老人？多多陪伴他们？

还是，我要用自己可以自由行走的机会，去世界各地旅游，享受；

用我多赚来的钱，去吃我想吃的，去做我想做的，去见我想见的人。

……

这些都是好的，以上每一件都是非常好的，是可以去做的。但是弟兄姊妹，我期望你更要效法约书亚，思想在我们今天这个世代，当神给了我们机会，可以去见到更多的人，给了我们更多的空间，可以与更多的人接触，当我们能够走出家门，进入这个疫情后的世界。我们当如何在这个世代，作耶和华神的仆人，忠心的按照神的吩咐，带领人来认识耶和华神，敬拜祂、事奉祂。

参孙或许力大无比，但最终与一群仇敌，死在悔恨当中；基甸或许有勇有谋，但是最终却使他的家和整个以色列都陷在偶像崇拜的网罗中。

与这些士师不同的是，当约书亚有了机会，成为以色列人新的领袖，带领以色列人进入应许之地这个新的环境，约书亚从一开始就没有看重他能否成为以色列军队的统帅，从一开始，约书亚就没有想过要取得世人所羡慕的荣耀、成就，被世人称赞为大将军。

从一开始，约书亚所追求的，他所渴望成为的，就是作耶和华神的仆人。

神以特殊的方式向约书亚显现，经文的描述完全对应了出埃及记三章当中，神在荆棘火焰中向摩西显现。这表明，正如耶和华神所应许的，祂如何与摩西同在，如今也如何与约书亚同在，同时也更是提醒我们，正如带领以色列人出埃及的是耶和华神，带领以色列人进入迦南地的也是耶和华神。

面对神的宣告，耶和华才是以色列人真正的主，是祂要带领以色列人得胜、得迦南地的产业。约书亚的回应是：我‘主’，有什么话吩咐‘仆人’？

不要以为这句话是非常容易就能说出口的。‘仆人’这个字的基本意思就是‘奴仆、奴隶’，以色列人比谁都清楚‘仆人’的含义，因为他们从前就是在埃及作奴仆的。

神将以色列人从埃及人的奴役中拯救出来，不是要以色列人作自己的主人，从此按照自己的意思去随意的生活、使用他们的生命，刚好相反，从一开始摩西就向法老宣告，耶和华神要带领我们出埃及，是去事奉祂的。以色列人从埃及人、法老的奴隶，脱离出来，乃是要作耶和华神的仆人、专心事奉耶和华神的。而不是随他们自己的意思去自由的放纵、想怎么过就怎样过。

事实上新约圣经也同样告诉我们，耶稣基督将我们从罪的捆绑中拯救出来，使我们不再做这个世界上任何人、事、物的奴仆，乃是要做基督的奴仆（林前七22-23）。

约书亚对神的回应其实就是，耶和华神你不单单是以色列军队的元帅，更是我们生命的主。

所以，基督教所说的自由、释放，并不是人类可以享受绝对不受任何限制的自由，不是人可以随意的放纵自己，乃是说我们从此脱离罪的辖制，按照神起初创造我们的目的，能够自由的遵行神的旨意、事奉神、敬拜神，为了荣耀神而活。

约书亚所渴望就是要成为耶和华的仆人，就是一生为了神而活。虽然圣经作者都在重复‘耶和华神的仆人摩西’。仿佛‘耶和华的仆人’这个荣耀的称呼只属于摩西！

但事实并非如此，约书亚虽然一直没有被如此称呼。看到最后我们才知道，每一次经文重复‘耶和华神的仆人摩西’，正是为了强调约书亚对神的忠心，也是为我们解释，他何以被称为‘耶和华的仆人’。

当约书亚去世的时候！二十四章29节，是唯一的一次！但也已经足够了。

《圣经》如此告诉我们：‘耶和华的仆人，嫩的儿子，约书亚，正一百一十岁就死了’。

弟兄姊妹，我读这段经文的时候，真的十分的感动。

当他离世时，约书亚终于得到了他一生所渴望那个‘称号’：

不是君王的称号；

不是像约瑟夫所说的那样：以色列伟大的英雄；

不是以色列领袖的称号，

不是以色列军队元帅的称号；

当约书亚歇了他在地上的工，安息了，他所得到的，是一个真正最宝贵、尊荣的称号，就是被神肯定，他是一位‘耶和华的仆人’。

有人说死了才得到这个称呼有什么意义？这实在是一个没有永生盼望之人的说法，刚好相反，对于一个存着永生盼望的基督徒来说，我们在地上所得到的一切称呼都不重要。重要的是，当我们过完自己的一生，离世以后，我们是否能够被神称为‘忠心又良善的仆人’。因为地上的生命只不过是暂时的，真正永恒的，是天上永恒的生命与荣耀。

结语

弟兄姊妹，你和我生命的目标是什么？如果你去世了，你希望人在你的墓碑上刻下的是什么？

是一个人人都颂赞的、伟大的英雄吗？是一个人人都羡慕的富翁吗？是一个人人尊敬的智者吗？是一个人人都爱慕的美人吗？

还是简简单单的，就刻着：‘一位耶和华神的仆人’。这是约书亚的墓志铭，也是对他一生最高的肯定。

不要以为做神的仆人很容易，其实做神的仆人并非容易的事情，前两周我们所看到的就是，约书亚记的经文一再强调的就是‘你当刚强壮胆’，不单单是在全书的开首和结尾，当神对约书亚说话的时候，都总是在提醒他：你当刚强壮胆！刚强壮胆做什么？要刚强壮胆遵守神的话语。约书亚要带领这个新的世代，在迦南地这个新的环境中，坚定的遵守神的话，不随从迦南的异教和习俗。这不是容易的，是靠我们自己的能力做不到的，但是当我们像约书亚一样知道，耶和华神与我们同在，耶稣基督复活的生命在我们里面，靠着神的能力，我们就可以得胜，能够做得到。

疫情过去以后，全世界都将迎来一个新的开始，我们都将进入一个新的环境。

我们都希望疫情赶紧过去，但是更愿神帮助我们，有一个紧迫的心，就是预备好自己，在疫情之后，在这个新的环境，在我们所身处的这个世代，能够靠神刚强壮胆，不单单我们自己立定心志遵行神一切的话语，更能够将福音、耶稣基督带给更多的人，成为世上万民的祝福。

不是去努力取得那些世人瞩目的成就，也不单单是给世人带来地上暂时的好处，更是带领他们认识神，归向神，单单敬拜、事奉耶和华我们的神。在我们的世代，‘作耶和华神忠心又良善的仆人’。

作者：秦恩膏 传道