新的一年，在主里更新（上）

耶利米哀歌三1-33

今天是2021年的第一个主日，我们中国人说：新年新气象。这是一个美好的盼望，今年我们尤其如此期盼。2020终于过去了，不管你是兴奋，还是麻木，2021都已经到了。

2020年底，很多媒体、网站、机构，都在评选年度热词，其中科比、马拉多纳、美国大选、封锁、呼吸、隔离、口罩、火灾、黑命贵、蝗虫、黎巴嫩爆炸、网课、Zoom等等都是非常热门的词汇。

最有意思的是时代周刊，直接以一个红色的大叉作为封面，称2020年为最糟糕的一年。

正如印度的《经济时报》所说，其实以上任何一个词汇都不能完全代表今年，新冠肺炎虽然确实很重要，但是不能代表今年的全部。因为2020年实在太丰富了，好多网友说，这一年啥也没干，只顾得见证历史了。回顾2020这一年，有太多太多的事情发生：

–1月1号，我跟家人还有教会的一些弟兄姊妹，刚参加完芝加哥基督徒大会，在快乐的跨年，谁都没想到今年会是这个样子。

–刚进入新的一年，2020年1月3号就爆出来一个大新闻，伊朗伊斯兰革命卫队“圣城旅”指挥官苏莱曼尼，被美军用三枚导弹炸死。

–从2019年就开始的澳大利亚森林大火，烧到2020年1月，仍然没有停歇，有超过数十亿动物、昆虫在这场大火中丧生。

–2月初，武汉火神山、雷神山两座方舱医院相继建成。

–2月24日，篮球巨星科比和他的女儿吉安娜，因直升机坠毁事故一同遇难。

–3月9日，意大利总理孔特宣布全国封城，意大利成为中国外，第一个全面封国的国家。

–3月，韩国曝光N号房间案件，3月22号，N号房的运营者‘赵主彬’被捕。

–3月底，几乎在印度宣布全面封锁的同时，纽约第一座方舱医院改造完成。

–4月6日，55岁的英国首相约翰逊因新冠肺炎病情恶化，被转入重症监护室治疗。

–4月14日，美国总统川普宣布暂停向世界卫生组织缴纳会费，并于5月29日宣布将退出世卫组织。

–4月20日，美国WTI原油期货跌至-37.63美元，这是国际油价首次跌到负值。我们都体验了一把加油几乎不要钱。

–5月，因为乔治·弗洛伊德的死亡，全美开始爆发大规模抗议活动BLM。

–2020年6月入汛以后，中国南方许多地方都相继发生超历史性洪涝灾害，我在合肥的很多家人，都发来照片和视频，城市里的马路上都能开船了。

–6月15日在中印边境，加勒万河谷，中印两国军人爆发严重冲突，造成人员伤亡。

–当地时间8月4日晚间，黎巴嫩首都贝鲁特发生两起大爆炸，数百人死亡，数千人受伤和失踪，30多万人无家可归。

–8月6日，美国总统特朗普签署行政令，称将在45天后封禁微信，华人一片兵荒马乱。

–8月29日，马斯克展示了一头植入硬币大小脑机接口的猪，再次引起科学与伦理的争议。

–9月15日以色列与阿联酋和巴林在美国白宫签署关系正常化协议。

–9月，加州大火将整个天空都染成了橘红色。

–9月18日，大法官金斯伯格去世，一个多月后，也就是10月26日，48岁的‘巴雷特’正式成为美国最高法院第115任大法官。

–9月27日，阿塞拜疆和亚美尼亚，爆发严重武装冲突。

–10月2日，美国总统特朗普和第一夫人‘梅拉尼娅’新冠病毒检测呈阳性。

–11月4日，美国正式退出《巴黎协定》。

–11月8日凌晨，拜登宣布赢得大选，但川普认为存在舞弊，宣称自己赢得大选。

–11月26日，一名前朝鲜体操运动员，以撑杆跳的方式，跳入韩国。

–12月12日，电影《素媛》原型罪犯赵斗淳刑满出狱。

–12月17日，中国嫦娥五号返回器在内蒙古四子王旗成功着陆，带回月球样本。

–12月25日，圣诞节的清晨，美国田纳西州纳什维尔市中心发生严重爆炸。

–12月30日凌晨，阿根廷参议院以38票同意、29票反对通过了，允许怀孕14周以内的女性合法堕胎的法案。

其实我漏掉的事件还有很多很多。这一年发生的事实在太多了，远非一个‘新冠肺炎’可以概括的。所以，与其为2020寻找年度关键词，不如说，‘2020’本身就已经成了一个含义极其丰富的词汇，若干年以后，当我们再次提到2020，它本身就包含了许许多多的含义，让人五味杂陈。

我前段时间在网上看到一份问卷调查：2020年如此不平凡，你愿意重新再过一遍吗？

大部分人的选择都是不愿意，有人失去了亲人，有人失去了从小到大喜欢的球星，有人家庭破碎，有人离婚，有人失去工作，有人破产，有人在经济危机中挣扎求生。即使有人说愿意，也都是希望能够穿越时空，改变历史，或是能够多陪伴已经失去的家人，弥补遗憾。

我看到有一个评论说：年初我失去了自己最崇拜的人，年中我失去了最亲的家人，年底我失去了最爱的爱人，如果让我再经历一遍2020，还不如直接自行了断。

2021是新的一年，我们都希望新年能有新的开始，新年新气象。

但是有多少人还记得，2020，也曾经是新的一年呢？

2019，2018，2017，2016……其实每一年，都曾经是新的一年。

无论如何，2020年已经过去，2021年才刚刚开始。

我们不愿意重新过一遍2020年，但是2021年真的会不一样吗？新年，到底新在哪里？

从大的环境来说，虽然我们都相信疫情肯定会过去，但到底什么时候能过去，谁也说不准。

之前疫苗要出来时，大家都很兴奋，但是疫苗刚开始打没多久，新闻就开始报道，变异的超强病毒又出现了，让大家原本因为疫苗的出现而充满希望的心情，再度蒙上阴影。

甚至很多科学家和新闻媒体，都已经开始预测，2021或许还是要像2020年一样。无论是生活方式，还是人际交往，以及经济状况。

社交活动还是要受到限制，旅行、探亲还是一件非常危险且困难的事情，还是会有很多人失业，还是有很多人将会面临经济困难，我们还是要每天戴着口罩，甚至只能在网上参加聚会。

就算‘疫情’结束了，这个世界对我们而言，就真的会变得更好吗？

正如传道书所说，日光之下并无新事，疫情结束了，还有经济战争、饥荒、污染、地震、海啸、核威胁等等各样层出不穷的问题，源源不断。

从我们个人来说，疫情这一个坎过去了，我们的生活就会一帆风顺，可以无忧无虑了吗？

或许对于很多人来说，疫情其实从来都不是什么大问题，真正困扰他们的，是夫妻关系，是其它的疾病，就好像蔡老师所说的，虽然2020年对于大部分人来说，都是极其特别的一年，让我们承受了很多的痛苦和挑战。但是对于他个人来说，可能是因为在2019年过的太苦了，所以2020年反而还算不错。

事实上，每一年，当我们回头展望，都能细数出许多的苦难和挣扎，每一年都可能是灾年。无论是世界性的，还是个人性的。只不过2020年，大家都比较统一的面对同样的问题罢了，所以让人有更强的共鸣罢了。没有疫情这个共同的灾难，每个人，每个家庭，每个国家，也都在面对不同的灾难、问题。

所以2020，确实是灾难的一年，但很可能也被我们过分渲染了，以至于让人产生错觉，好像疫情结束了，这个世界就真的会变得美好了，人生就没有苦难了。我们的生活就会完全不一样了。

越是在这个地球上生活的长久，我们就越是发现，自己需要学习面对苦难和死亡，因为这是个被咒诅的世界，走向灭亡，是它恒定的主题。不仅是生活在其中的人们，这个世界本身，也在走向衰亡的过程。因此，苦难和死亡，只会越来越多，而不是越来越少。

倘若我们抱着，过了这个坎，以后就会更好的侥幸心理，恐怕将来只会更加失望和痛苦。

因此，对于一个基督徒来说，倘若我们像世人一样，太过迫切的盼望疫情结束，以至于到了，除非疫情结束，否则我就不能好好生活的地步，那我们要认真的去思考，我们对这个世界，乃至于永恒的认识到底是什么。我们对这个世界的认识，以及所存的盼望，是真实、正确的吗？

在中国有中国的生活方式，在美国有美国的生活方式，在城市有城市的生活方式，在乡村有乡村的生活方式，古代有古代的生活方式，现代有现代的生活方式。

不同的地区、环境、时代，生活方式会有所不同，这是毋庸置疑的。

但是正如写给古代数千年前，生活在巴勒斯坦以及罗马帝国境内神百姓的圣经，对于今天，生活在美国的我们这些基督徒来说，具有同样的价值和意义。

无论生活在什么地区、环境、时代，我们的遭遇，所面临的问题，其实在本质上并没有区别。

所以，身为一个基督徒，在疫情当中，我们当然要有疫情中的生活方式，需要戴口罩，需要勤洗手，外界的环境确实会影响我们的生活方式。

但是这些都是表面的，我们更需要反省的是，外界的环境，是否已经改变了我们跟神的关系，疫情是否已经反过来掌控了我们的人生。

疫情，是否已经成了一个借口，使我们成了与世人一样，只顾今生，只顾眼前，只顾自己的人。

疫情，是否已经成了，我们在聚会、关怀、探访、传福音、行公义、好怜悯、灵修等各方面，懒惰、逃避的借口。

如果2020年的我们是这样，2021年我们能够改变吗？

就像前面所说的，对于世人来说，很少有愿意重新经历一遍2020年的。

但是对于基督徒来说，我们要知道，这个世界并没有什么新事，周围的环境，世界的本质，2021或许并不会与2020年有什么区别。

外界的环境、这个世界将会怎样，我们当然是改变不了的，或者说能做的真的很少，所以，对于基督徒而言，关键不在于2021年这个世界与2020年有何不同，关键在于我们自己，2021年的你，和2020年会有所不同吗？

我们都受够疫情了，我们都希望能够恢复自由自在的生活。疫情也许会过去，但世界只会有更多的问题，我们的生活也同样如此。

倘若我们的性格，喜好，思想，没有任何的改变，还活在过去，2021跟2020又有什么不同呢？

就好像同一部电影，反复的播放，你不会觉得这是在播放新的电影；当夫妻间还是在不断的进行着数十年如一日的争战，当弟兄姊妹之间还是一样的冷漠，当我们还是在逃避自己传福音、为主作见证的责任。

故事的人物，性格，习性，甚至是故事的情节都在同样反复的上演，只不过换了一个马甲。

怎能说2021年，是新的一年呢？

除非我们愿意改变、更新我们自己，否则新年也只不过是对旧的一年的重复。

因此我希望，我们每一个弟兄姊妹，都能在此思想：

倘若在2021，疫情还是不能结束，还是会像2020年一样，或者说虽然疫情结束，但我们知道这个世界还是会不断发生其它各样的灾难，我们还是会遇到各样的问题。倘若外界的环境、世界的本质不会改变，我自己应当如何改变、更新。

刚刚我们所读的这段经文，出自耶利米哀歌，这卷书的写作背景是公元前586年，耶路撒冷失陷，以色列人亡国被掳的悲痛事件。这一年，成为以色列历史的分水岭，比2020对我们的意义还要深远。

这卷书，正是对这一事件的哀悼、反思。

想要正确的理解这卷书，我们首先要认识它的文学体裁。

耶利米哀歌是非常非常典型的哀歌体裁。哀歌是希伯来诗歌中的一种。

当我们去阅读和理解圣经中的‘诗歌’时，首先就要从它的文学体裁和结构出发，这点尤其重要。希伯来诗歌通常非常看重平行和对称，就是a-b-c//a-b-c的结构，我们以诗篇十九篇1-2节来举例说明：

a诸天-b述说-c神的荣耀

a穹苍-b传扬-c祂的手段

a这日到那日-b发出-c言语

a这夜到那夜-b传出-c知识

这是非常标准的希伯来诗歌，由对称的两行格式组成对句。两行句子往往在思想和长度上都是平行的，而且每行都有三个强调的重音。总之，希伯来原文的诗歌，其实是非常优美的，就好像你其实很难把李白的诗翻译成英文后，还完全保持它原本的优美一样。很多时候翻译过后，我们只能理解经文的意思，而欣赏不了经文的韵律、格式的美。

之所以说耶利米哀歌是非常典型的哀歌体裁，因为它与传统的希伯来诗歌不一样，不是：a-b-c//a-b-c这种对称结构，而是a-b-c//a-b的结构，就是第二行原本应该对称的部分，被缩短了，使得句子好像被提前结束、被掐断了一样，这种文学手法，是为了要显示对生命在预期之前结束的悲哀和悼念。被称为‘熄灭’或‘消失’的模式。

我们之所以称这卷书为哀歌，是因为经文本身的体裁、文学体裁，就是哀歌的形式，先不提它的内容，就经文的结构本身，都已经充满了悲伤、痛苦，好像被突然熄灭或掐断的灯火。圣经的翻译版本，不论是英文还是中文，通常很难将这一点表达出来。

用刚刚我们所读的三章4、9节经文作为例子，原文直译就是：

a他枯干-b我的皮-c和我的肉

a他折断-b我的骨头

a他挡住-b我的道-c用凿过的石头

a他弯曲-b我的路

这种3/2的模式，让诗句本身无时无刻不在传递着一种突然‘熄灭’的悲伤，除了诗句本身的含义在述说悲哀，从整体的结构上，听众和读者，也会不知不觉就被带入一种悲戚的节奏中。

耶利米哀歌作者的高明在于，不仅当中的诗句采用了‘3/2’的‘熄灭’模式。而且本卷书也呈现一种‘熄灭’的结构。本书由五首哀歌组成，也就是五章，前四首在形式上是一致的，都是‘离合诗’的体裁，就是每一段都是由希伯来文22个字母中的一个字母开始。只不过第四首相对于前三首而言，更短。离合诗有非常强的结构，但是到了第五首，也就是本书的最后一章，不仅不再是离合诗，而且更短。

哀歌一：长的离合诗，66行；

哀歌二：长的离合诗，66行；

哀歌三：长的离合诗，66行；

哀歌四：较短离合诗，44行；

哀歌五：更短，不是离合诗，22行。

从这卷书的文学结构上来分析，整卷书的结构，不论是每一段诗句的a-b-c//a-b‘熄灭’结构，还说全书五章之间，所呈现出来的‘一种逐渐熄灭、渐次消失的感觉’，这卷书，先不论内容是怎样，单从结构上就可以断定，这是一卷完完全全的哀书。

耶利米哀歌，就是专门为丧事而发出的哀悼。先不论经文本身的内容，耶利米哀歌的文学体裁和全书结构，就已经确定了这本书就是诗人所发出的哀叹。

所以《耶利米哀歌》这个书名其实是非常恰当的，虽然我们不能肯定作者到底是不是‘耶利米’，但‘哀歌’确实是全书的整体氛围，也是基调。

但讽刺的是，今天的基督徒虽然都知道有《耶利米哀歌》这卷书，也知道它的名字中带着‘哀歌’，英文书名甚至直接就是‘Lamentations’（悲痛）。但是大部分基督徒对这卷书中唯一熟悉的经文，就是三章21-33节这段：

我想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的，你的诚实，极其广大！我心里说，耶和华是我的份，因此，我要仰望他，凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的…主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。

我们唯一记住的，是一段充满希望，描写的极其美好的经文。这很好，也很不好。

很好是因为，我们有盼望，怎么都不会错，而且这段经文从内容和结构上来说，也确实是耶利米哀歌的核心与高潮。耶利米哀歌第三章，是整卷书的核心，而这一段，也是全书唯一明确出现盼望的地方。

很不好是因为，我们忽略了，这卷书是一卷哀歌。这不仅是它的名字，也就是它的实质内容。前面我们分析了这卷书的文学结构和体裁。已经阐明，它哀歌的本质，并且从内容上来说，全书其实也只有这一段明确出现盼望的词句。其它地方，都是十分的悲痛，哀嚎。倘若我们只记得这一段，或忽略它的上下文，就会错失本段经文真正宝贵的地方。

因此，我们必须认识到，耶利米哀歌三章21-33节，这段充满盼望、信心的经文，确实是本卷书最核心的部分。但这段经文，必须放在耶利米哀歌上下文的背景中来看，是浸泡在眼泪中的珍珠。

为什么我们说这段经文是整卷书的核心、高潮呢？因为耶利米哀歌除了体裁是标准的哀歌体裁外。当圣经学者们从经文本身的内容来分析这卷书的时候，却又发现另一种特性。耶利米哀歌，不仅整体呈现哀歌的特性，它本身也是希伯来文学中最常见的‘三明治’结构，而三章21-33节，刚好是整个三明治结构的中心、精华：

一章和五章所讲的都是‘锡安’也就是‘耶路撒冷’所受的苦；二章和四章则特别强调了，耶和华神在愤怒中审判他的百姓。

头尾完全对称，第三章在中心部分，而第三章本身也是一个小的‘三明治’结构。

三章的前面和后面部分，也就是1-20节和34-66节，所讲的与前后四章一样，也都是神的百姓所受的苦楚，与耶和华神公义的审判。而三章21-33节，既是本章的中心，也是全书的中心，在苦难、神的愤怒、审判包裹之中，所讲的却是耶和华神的慈爱、怜悯与信实。

这一段经文的思想内容是如此的积极，与上下文的内容和气氛又是如此的不同，但是它却又刚好处在全书的中心部分，三明治结构核心的核心，显然是作者所要强调和衬托出的重点、高潮。

这带来一个非常大的矛盾，因为前面我们已经说了，这卷书就是一个‘哀歌’，不仅诗句是‘a-b-c//a-b’的哀歌模式；并且五首哀歌本身，从整体上也体现出一种‘逐渐熄灭、消失’的悲伤气氛。它是再典型不过的哀歌，当中内容也充满了消极、负面的情绪，满是痛苦、哀嚎和挣扎。

但是当我们从经文的内容来分析，同样一卷书，它的核心部分，却是非常积极，充满信心，是一段满是盼望的经文，整卷书的核心，是对神的慈爱、怜悯、信实的歌颂。

作者，到底要表达的是消极的悲哀、痛苦，还是在表达积极的信心、盼望？

学者对此产生了非常大的争执，教会历史上，不同时期，不同的基督徒，也侧重于不同的观点。

但我想，答案是，耶利米哀歌的作者就是希望两者兼顾。

耶利米哀歌兼具了哀伤与盼望两种特性，就他的文学体裁和整体结构而言，这完完全全是一卷哀歌，但就它的内容而言，这是浸泡在外层神的愤怒、审判，世间的痛苦、哀伤之中的，是对神的信靠与盼望。

耶利米哀歌中，既充满了对耶和华神入海一般深的信仰；但环绕在这些充满信心、盼望的词句周围的，又是一些难以受安慰的痛苦，以及仍未止息、令人难以喘息的苦难。

当我们拿起耶利米哀歌来诵读的时候，我们常常与诗人一样，在两者之中不断的摇摆，就是人类的罪恶和世界的苦难，以及神的怜悯与慈爱。而这其实也就是基督徒的人生。

很多时候教会都容易走极端：

我们要么试图否定苦难、挣扎、痛苦的存在，或竭力试图摆脱三章1-19节所描述的苦难，我们麻痹自己，因此在一卷哀歌中，我们只记得三章22-24节那美好、温暖的描述，反倒把‘哀伤、灰心、痛苦、挣扎’都看成是不敬虔的表现。

要么我们就陷在苦难之中，成为环境的俘虏，仿佛我们今天所生活的环境，就是生命的全部，我们的眼睛只关注在那些苦难，仿佛神存在的全部意义，就是应当替我们解决问题。

但我们却从耶利米哀歌的作者身上，看到更加立体，也更加真实的信仰，他为那些超乎寻常的苦难发出唉哼。他一方面知道这个民族遭受苦难确实是因为罪，但另一方面却又为自己和自己的同胞所遭受的苦难感到不解，甚至质问神。他真实的描述出，一个敬虔、爱神、对神拥有无比坚定信心的人，也会在苦难面前挣扎，痛苦，也会有喘不过气来的感觉。他也会因为所受的苦，流泪不止，忧闷，不能受安慰。

但同时，他也对神的百姓宣告说，生命不只是这些苦难，虽然被苦难环绕，虽然被泪水浸透，但是在三章1-18节所描述的苦难之外，在他生命之中，仍然持守着对神的信靠，神的慈爱与怜悯从未断绝。

正如‘莱特’所说，这两种看似互相矛盾的特性，在耶利米哀歌中，都真实的存在，当我们去理解耶利米哀歌的时候，不应当让哪一种独大，试图强行让另一种销声匿迹。因为这才是基督徒最真实的生命。

有的人总是会聚焦在耶利米哀歌三章21-33节，那些美好、充满盼望的诗句当中，我们宣告这是耶利米哀歌的核心，我们只应当聚焦在神的慈爱与怜悯，高举盼望与信靠。因而低看这个世界上的苦难，不仅掩耳不听那些哀哭的声音，甚至试图堵住他们发出哀哭声音的嘴。

但有时，我们又会走另一个极端，就是陷在茫茫的苦海当中，我们淹死在耶利米哀歌所描述出来的那种悲伤、苦难当中。看耶利米哀歌三章21-24节，是一种肤浅的信仰，一种自我安慰，只不过是没有受苦之人的口号。这样的人，在不断主动的，加深自己的痛苦，不仅因为苦难本身痛苦，也因为对神的怀疑而痛苦，他们不肯受安慰，愤恨难消，圣经中美好的应许、盼望，对他们来说，都只不过是虚空的口号。

前者假装听不见苦难的声音，后者，则是宁愿用苦难将自己完全的包裹，泯灭、无视神的恩慈与良善。

但是耶利米哀歌，却为我们指出了一条更加正确的道路，也是真正整全的生命。不是否定任何一个，也不只是高举任何一个，而是同时肯定两者的真实性。

公平、真实的对待两者：我们需要承认，苦难存在的事实，我们不能轻忽、否定、忘却这个世上的苦难，苦难可能因为人的罪，也可能超乎我们的想象和理解范围，正如约伯的苦难。但无论如何，我们都必须知道，苦难确实存在，并且会影响、牵动我们的心灵，使我们感到疲惫、痛苦、不解甚至是挣扎。倘若能够认识到这一点，我们也就能更坦然的面对苦难，更能合宜的去面对正在苦难中的人。

诚实地面对我们所遇到的苦难，坦诚的来到神的面前，也以怜悯和真诚的心回应别人的苦难和唉哼。

同时，在我们的心里，更不可忘记，神的信实与良善。祂的慈爱与怜悯，是我们这个在苦难世界中漂浮不定的心灵的港湾、安歇之处。他的应许是信实的，他的慈爱与怜悯也都是真实的，神不仅应许我们将来的美好，神不仅会在将来彻底更新、改变我们所身处的世界，并且我们今天，就是活在祂的恩典当中。

我想耶利米哀歌所教会我们，最重要的就是：对于苦难所带来的忧闷、挣扎、痛苦，和对神恩慈的信靠、仰望，认识、接受其中一点，并不意味着就必须否定或排除另一点，在今天这个世界，双方都是真实存在。神的慈爱与怜悯，不只是在将来才会应验、临到我们，苦难也不会在信靠耶稣基督后，就完全消失，或对我们不再产生任何影响。

但是最终，哪一样是永恒的，哪一样将会征服另一样呢？是邪恶、苦难、痛苦、死亡、眼泪、疾病、背叛、毁谤、欺骗吗？还是神的信实、慈爱、怜悯、与恩典呢？

要回答这个问题，耶利米哀歌这一卷书是不够的，因为这卷书只是告诉我们，生活在当下这个世界两者都是真实存在的，但是借着整本圣经的教训我们可以知道，最终神的恩典，要完全胜过这个世界暂时的苦难和破碎，神的大能要祛除一切的邪恶与黑暗。

在耶利米哀歌第三章中，诗人有着两段完全不同的记忆，一种就好像噩梦，就是1-18节所描述的苦难，每当想起这些，他的心就极其忧闷。但同时在他的脑海里，还存在另一种充满力量、安稳的美好记忆，就是真理的记忆，对神的认识。

耶利米哀歌三20和21节，是整章，乃至整卷书最明显的对比，两节经文都提到：‘我心里想念这些、我想起这事’，所带来的结果是截然不同的。因为20节‘想到的’前文是1-19节：被掳和苦难。想到这些，诗人就心里极其忧闷。

而21节所‘想到的’，则是22-24节：耶和华的慈爱、怜悯和信实。想到这，诗人就充满盼望和感恩。

这两种记忆都是真实的，都是生命的一部分。

我再说，我们不应当试图抹除任何一种记忆，更不应当去贬低任何一种感受。不可以将痛苦所带来的忧闷，当作无关紧要的，更不可以将对耶和华神的信靠，当作自我安慰。

《你信实何广大》这首诗歌的作者托马斯.俄巴底亚.奇泽姆，他的一生，正是耶利米哀歌三章所描述，基督徒真实而立体的生命的例证。

奇泽姆从三十多岁开始，就是在他刚刚被任命为牧师仅仅一年后，身体就出现了严重的健康问题，并且在此后的五十多年岁月里，一直活在病痛的折磨中。

他为此不得不辞去牧师的工作，后来找了一份保险销售员的工作。他不仅失去了牧师工作，生活非常拮据，并且他的大半生都活在病痛的折磨中，生活的艰难超乎想象。

他从来都没有否定过自己的疾病和缺乏，但他更没有丧失对神的信心。

在他七十五岁时曾对朋友坦言：由于很久前我的身体健康就出了问题，因此我的经济状况在过去任何时间里都从来没有好过，然而我从来不否认守约上帝的永恒信实。

奇泽姆最喜欢的一节经文就是，耶利米哀歌三章22-23节：“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯不至断绝。 每早晨这都是新的，你的诚实极其广大”。

这也是很多基督徒所喜欢的，但我却认为，大部分基督徒与奇泽姆的喜欢，很可能并不一样，一种的喜欢只是在单纯的歌颂神，而另一种的喜欢，却是在苦难的浸泡中，所生发出的，坚定的信仰告白，真正是眼泪中的珍珠。

奇泽姆也基于这一段经文，创作了那首伟大的《你信实何广大》。

许多人知道耶利米哀歌三章22-24节经文，正如他们会唱《你信实何广大》这首诗歌，他们唱的很喜乐，唱的轻松、欢快，但很多时候，唱的也只不过是一个口号、短暂的激情罢了。

我们是否要继续唱这首诗歌呢？当然要，一百多年来，这首伟大的诗歌，激励了无数的基督徒。我们不仅要唱，而且要天天唱。但是，要在读了耶利米哀歌以后唱。知道它仿佛作者奇泽姆生命经历一般的上下文，如此我们才能真正明白这首诗歌，以及这段经文的宝贵，作者是在眼泪中唱出喜乐的歌，在哀伤中唱出盼望的歌。

我们回顾2020年所发生如此之多的事，正如时代周刊所说，2020年在很多人看来实在是最糟糕的一年。

李诞，在2020年底组织了一场脱口秀‘反’跨年大会，主题就是：滚蛋吧2020。

我们可以从中看出人们对2020年极度的反感和逃避。但是这个主题也透露悲哀和迷茫，愤怒中也透露着无奈。为什么说迷茫、无奈呢？因为从2020年滚蛋了，2021年来了，2021跟2020又会有什么不同呢？如果又是完全一样，甚至更糟，我们还往哪逃呢？2022？2023？2024？人什么时候才能寻到安息呢？

2020确实已经过去了，滚蛋了。但这周的我们，跟上周，真的有什么区别吗？

目前为止，2021年，跟2020年，有区别吗？

我们不应当把2020的记忆剔除，因为你很快就会发现，2021、2022、2023，世界还是那个充满苦难的世界，生活还是那个充满各种问题、挑战的生活。

倘若我们只是求神赶紧替我们解决眼下的问题，我们会发现，一个问题解决了，另一个问题又出现了。到最后我们终于明白，我们所求的不过是，耶稣基督赶紧再来，神彻底的、完全的更新、改变这个世界，以及神今天、现在就更新、改变我们的内心。

生活在这个世界，于我们而言，更重要的是什么呢？

耶利米哀歌的作者，为我们做了非常好的示范，那就是一方面认清楚这个世界的本质，接受苦难存在的事实，另一方面，将我们的心，转向神，持续的信靠、等候神。

苏格拉底曾经说过：改变的秘诀，不是拼命的懊恼过去，而是建造新的。不管你对2020年怎么懊恼，你都不可能改变2020年了。

我们不需要否定2020年，因为2020年帮助我们更好的认识这个世界的本质，就是动荡、不安、隔阂、充满苦难，而这一切又会给我们的生命带来许多的痛苦、悲哀、忧闷。

我们或许改变不了这个世界，掌控不了这个世界，也预料不到明天会发生什么，但是生活在这个世界的我们，却可以在神面前改变自己。

就是一方面认清，并且接受这个世界只是暂时的，是堕落、破碎的真实状况；另一方面仰望、思想，耶和华神的慈爱与怜悯。

我今天跟大家分享的题目是，新的一年在主里更新。我们教会今年的主题也就是关于‘更新’。

如果不改变，不更新，2020年，就会在2021、2022、2023年不断的上演。

所谓新的一年，也只不过是对旧的一年的重演。

虽然现在已经是2021年了，但很多人还继续活在2020，事实上我自己就感觉好像现在还是2019。

2020年好像还没开始就已经结束了。

有的人或许还活在2018、2017、2016……不知道哪一年，想一想你到底活在哪一年？

二十多年前，凯文.凯利预言在二十一世纪：所有的火焰都将熄灭，所有的变异都趋于平淡，所有的结构都将自行消亡，所有的秩序都将归于混沌，所有的控制最终都将失控。

回顾二十一世纪的头二十年，我们发现某种层度上来说，凯文. 凯利的预言成真了。

2001年，全球最大的发展中国家，中国，加入了WTO，很快，欧元也成了欧盟正式的合法货币。好像一切都朝着经济全球化，飞速的发展。但是到了今天，英国经过几年的努力、谈判，已经正式脱离了欧盟，曾经全球化的主要领导者美国，也正在准备退出WTO。

二十一世纪初，我们以为这是走向全球化、一体化的世代，但是现在看来，民族主义正在一次次的打破全球化。

2005年，托马斯.弗里德曼满怀憧憬的说道：世界正在被抹平。但是到了今天，世界的棱角好像更多了，‘逆全球化’的浪潮愈演愈烈。

无论是小到个人，我们的家庭，还是大到国家，整个人类发展的历史，我们都是在见证了一件事情，那就是‘日光之下并无新事’。

那么，在这个本身并不会改变的世界，并没有新事的世界，什么是改变、如何才能更新呢？

耶利米哀歌三章，就是一种改变，或者说更新。

不是轻视我们身上的苦难，否认遇到的问题，也不轻看困苦人所发出的唉哼、所流出的眼泪。但更不是陷在这个短暂的苦难世界当中，被周遭的环境所掌控。

基督徒的生命，不断更新，就是越来越认识这个世界的本质，同时也是越来越信靠、仰望我们的神。

一个更新的生命，就是认识到，2021年，这个世界在本质上并不会跟2020年有任何的不同，因此，我们的盼望并不能建立在新的一年上。

一个更新的生命，就是相信，虽然苦难可能这一生都会伴随着我，但耶和华的慈爱永不会离弃我，他的恩典从未停止过，不单我们的永恒在他的手中，我们今生就活在他的爱里。

正如塞思·刘易斯所说：如果我们能把死托付给神，也就能把生托付给祂。倘若我们宣告，自己永恒的结局是在神的荣耀国度里，我们今生就应当活在信心与盼望当中。

因此，你要想的，不是2021年世界会有什么改变，你的家庭会有什么改变，你的工作会有什么改变，你的身体健康会有什么改变。你要想的乃是，倘若这一切都不改变，我们的生命当有何改变。

如此，虽然世界没有改变，外界的环境没有改变，你的问题或许也没有改变，又或变得更多了，但对我们而言，2021年，才可以真正称为‘新的一年’。

我常常为教会的弟兄姊妹们祷告，常常为你们祷告。一想到你们当中的许多人，或许是个人，或许是家庭，所遇到的各样困难，我就心里忧闷，纠结，十分的难受，甚至流泪。

我不知道还要祷告多久，因为好像祷告了很久，但情况还是没有改变；

很多时候，问题不仅没有解决，还变得更严重了。

或者一个问题解决，另一个问题又很快出现。

我还是会继续为你们祷告，为我们教会的每一个弟兄姊妹祷告。但我想要说的是，圣经并没有应许我们，只要有信心，只要恒久的祷告，神就一定替我们解决问题，只要信心充沛，我们就会活在一帆风顺当中。

我也不会鼓励你们，努力去忘记那些烦恼的问题，或是无视自己和别人所承受的苦难，自我麻痹，不允许自己悲伤、忧愁、痛苦，强迫自己无时无刻都处在喜乐当中，都去感恩。倘若能够无忧无虑，天天喜乐，当然很好，但我们很多时候并不能做到，也无需强迫自己如此。

无论你是正在疾病、痛苦当中，还是与家人有着严重的隔阂、矛盾，或是婚姻遇到严重的问题，工作、研究一直不顺，等等。我想告诉你的是，很可能我们祷告一生，却要与这些问题共存一生，或许今天让你忧闷的问题，明天情况会变得更糟，或许这个问题结束了，新的、更多的问题又来了。我们会一直活在各样苦难、问题当中，这就是我们在地上真实的生命。

想到这些苦难，我们的心就会忧闷，就会难受，就会干枯，这是罪吗？我想不能简单的说，这就是罪，或就是没有信心。因为这是生活在这个混乱、破碎的世界，每一个生命都会经历的事实。

我们当然希望这个世界能够被神完全的更新，我们希望主耶稣基督早日降临。我们当然也都希望外界的环境能够改变，我们的工作，我们的家庭，我们的疾病等等，我们希望这一切问题都能被神挪走。

但是弟兄姊妹，真正需要被更新的，是我们里面的心，是我们与神的关系，就是在认识这个世界的本质，坦然面对生活中的各样苦难、问题后，在忧伤、痛苦、挣扎中，仍然信靠、仰望神的心。

耶利米哀歌是对公元前586年，耶路撒冷沦陷的哀悼，但这首诗歌也可以作为一个缩影，是对数千年来，整个以色列民族的哀悼，也是对整个人类的哀悼。我们都因为罪的缘故，被逐出了伊甸园，神的面，生活在这个充满苦难、灾祸的世界。

我们都生活在虚空之下，日复一日，一代又一代，只不过是劳苦、叹息，甚至要直到主耶稣再来的日子。

但耶和华我们的神，是信实又慈爱、满有怜悯的神，这是我们信仰的核心。祂不单为我们预备了奇妙无比、荣耀、美好的天家，并且今天我们活着，就活在他的恩典当中。

生活在这个世界上的每一天，既是继续劳苦、叹息的日子，也是领受、经验神的恩典的日子。

每早晨都是旧的，因为日光之下并无新事；但每早晨也都是新的，因为神的慈爱从未离开我们，神的恩典要在我们的生命中，不断的引领我们，塑造我们。

作者：秦恩膏 传道