神是怎样一位神，这完全体现在祂的心

By Dane Ortlund

耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出34:6,7）

神就是这样一位神。按祂自己的见证，神是怎样一位神，这完全体现在祂的心。

出埃及记34:6-7如此不对称，这让我们深感震惊。怜悯和慈爱显得格外突出；圣经承认神有报应的公义，但几乎就像一种事后不得不提的想法。约翰·欧文解释这段经文时是这样说的：

当神凭祂的名庄严宣告祂的本性，说到极尽，让我们可以认识祂和敬畏祂的时候，祂列举了这些特性，说服我们相信祂是怜悯和忍耐，直到最后才稍稍提到祂的严厉，就是除了蔑视祂怜悯的人以外，祂不会用严厉对待任何人。（1）

清教徒认识到，神这样启示摩西的时候，是在向我们敞开祂内心最深处。在整卷旧约圣经对神的至高启示当中，神祂自己并不认为需要直接、按同等程度彰显祂的忿怒，以此制衡祂彰显怜悯。正如薛伯斯所言，神而是在论到自己的时候，”让一切披戴祂甜美的属性。”薛伯斯接着说：“如果我们要认识神的名，按神乐意、喜悦向我们启示祂自己的样子来看见祂，就让我们按着祂在那里宣告的那些名字来认识祂吧，这些名字表明，主在福音中的荣耀在怜悯这属性上特别熠熠生辉。”（2）

我们在出埃及记34章看到，欧文和薛伯斯证实的，贯穿圣经其他各处都有回响，比如在以赛亚书54:7-8，耶和华如此说：

我离弃你不过片时，

却要施大恩将你收回。

我的怒气涨溢，

顷刻之间向你掩面，

却要以永远的慈爱怜恤你。

从一个角度来看，基督徒人生，就是一段漫长的旅程，我们原本自以为是，认定神是谁的想法，历经几十年，慢慢被神祂亲口极力强调，说自己是谁的观念取代，因而原来的想法不复存在。这是一项艰苦的任务。基督徒要相信神按内心最深处是“有恩典的神，不轻易发怒”，这需要听很多讲道，也需要受很多苦。创世记第3章人的堕落，不仅使我们落入定罪、遭神放逐，这堕落还把对神的错误想法，根深蒂固封存在我们的脑海当中，只能靠着多年反复接触福音才能被挖掘出来除掉。也许撒但今天在你生命当中最胜过你的地方，并不是你常常放纵的那罪，而是你对神的内心错误的想法，这想法让你首先落在那罪中，并且让你在犯罪过后继续对神无动于衷。

当然，对神是谁的终极证明，在出埃及记是找不到的，我们只能在马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音中寻找。在出埃及记33-34章，摩西不能看见神的面却存活，因为那就会把他烧灭了。但如果有一天，人真的能看见神的面，却不被烧化，那会是怎样一种情形呢？约翰讲到道成肉身的时候说：“我们也见过祂的荣光”——摩西请求神让他看见，却是不能看见的，我们已经看见了——祂是“充充满满地有恩典，有真理”（约翰福音1:14指出，基督满有与出埃及记34:6所讲一样的神的特质）。

约翰不是唯一一位回头把出埃及记33-34章与耶稣联系起来的福音书作者。请思想这一点：神在出埃及记34章显现，接着是行神迹赐以色列人食物（出16:1-36），讲论安息日（31:12-18）；这涉及神选定的代表领袖在一座山上与神说话（32:1,15,19；34:2,3,29）；最后神的百姓惊恐，神选定的这位代表领袖下山，安慰百姓，百姓就近他，与他说话 (34:30-31)；紧接着圣经讲到，百姓敬拜的神在他们当中行事时，外邦人要惊奇(34:9-10)；然后是神选定的这位代表领袖和神再次相见，结果这位领袖的脸面闪耀发光(34:29-33)。

这里叙述的每一个细节，都出现在记载耶稣在水面行走的马可福音6:45-52，及它的上下文当中。（3）

现在我们终于明白，耶稣为什么要“走过”祂那些在加利利海上苦苦摇橹的门徒。圣经说，祂“看见门徒因风不顺，摇橹甚苦，夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去”（可6:48）。 祂为什么要走过他们？原因就是，耶稣要“走过”门徒，不是仅仅好像公路上一辆车在其他车辆旁经过。祂这“走过去”意义重大得多，只有按旧约背景才能理解。在出埃及记33-34章，耶和华四次说祂要在摩西面前“经过”，七十士译本（旧约圣经希腊文译本）和这里马可福音使用的是同一个词（parerchomai）。

耶和华在摩西面前经过，向摩西启示，祂最大的荣耀显明在祂的怜悯和恩典当中。耶稣来，在血肉之体当中行了神在旧约只通过风和声音做的事情。

我们在出埃及记34章看到耶和华向摩西启示祂最真实品格的时候，我们看到的是影儿，有一天要让位给在福音书中投下祂身影的那位耶稣基督。我们在二维当中看到的，在多个世纪后，在人类历史的高峰，要在连绵的三维时空当中喷薄而出。

出埃及记34章告诉我们，神最深处的内心是啥模样。但在加利利那位木匠身上，我们看到了那颗心，祂一生都在见证，这就是祂的心，然后祂上罗马的十字架，代替我们下到阴间，被神弃绝，以此证明这心。

（1）约翰·欧文，《希伯来书》注释。

（2）薛伯斯，《福音卓越，在律法之上》。

（3）就是：耶稣行神迹让人吃饱（可6:30-44）；讲论安息日（6:2）；神选定的这位代表领袖在山上与神说话（6:46）；之后神的百姓惊恐，神选定的这位代表领袖下山，安慰百姓，百姓就近祂，与祂说话 (6: 49-50); 紧接着马可福音叙述耶稣在众人当中，人深感惊奇(6:53-56); 之后神选定的这位代表领袖与神再会面，结果这位领袖脸上发光(9:2-13)。希望看到详细阐述这些联系的读者，可以参考Dane Ortlund，”The Old Testament Background and Eschatological Significance of Jesus Walking on the Sea (Mark 6:45-52)，” Neotestamentica 46 (2012): 319-37.

本译文转载自微信公众号：古旧福音

–Dane Ortlund,《柔和谦卑：基督对罪人和受苦之人的心》 

–Dane Ortlund, Gentle and Lowly: The Heart of Christ for Sinners and Sufferers (Wheaton, IL: Crossway, 2020)

本书购买链接：https://www.crossway.org/books/gentle-and-lowly-hcj/

神是怎样一位神，这完全体现在祂的心

耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出34:6,7）

神就是这样一位神。按祂自己的见证，神是怎样一位神，这完全体现在祂的心。

出埃及记34:6-7如此不对称，这让我们深感震惊。怜悯和慈爱显得格外突出；圣经承认神有报应的公义，但几乎就像一种事后不得不提的想法。约翰·欧文解释这段经文时是这样说的：

当神凭祂的名庄严宣告祂的本性，说到极尽，让我们可以认识祂和敬畏祂的时候，祂列举了这些特性，说服我们相信祂是怜悯和忍耐，直到最后才稍稍提到祂的严厉，就是除了蔑视祂怜悯的人以外，祂不会用严厉对待任何人。（1）

清教徒认识到，神这样启示摩西的时候，是在向我们敞开祂内心最深处。在整卷旧约圣经对神的至高启示当中，神祂自己并不认为需要直接、按同等程度彰显祂的忿怒，以此制衡祂彰显怜悯。正如薛伯斯所言，神而是在论到自己的时候，”让一切披戴祂甜美的属性。”薛伯斯接着说：“如果我们要认识神的名，按神乐意、喜悦向我们启示祂自己的样子来看见祂，就让我们按着祂在那里宣告的那些名字来认识祂吧，这些名字表明，主在福音中的荣耀在怜悯这属性上特别熠熠生辉。”（2）

我们在出埃及记34章看到，欧文和薛伯斯证实的，贯穿圣经其他各处都有回响，比如在以赛亚书54:7-8，耶和华如此说：

我离弃你不过片时，

却要施大恩将你收回。

我的怒气涨溢，

顷刻之间向你掩面，

却要以永远的慈爱怜恤你。

从一个角度来看，基督徒人生，就是一段漫长的旅程，我们原本自以为是，认定神是谁的想法，历经几十年，慢慢被神祂亲口极力强调，说自己是谁的观念取代，因而原来的想法不复存在。这是一项艰苦的任务。基督徒要相信神按内心最深处是“有恩典的神，不轻易发怒”，这需要听很多讲道，也需要受很多苦。创世记第3章人的堕落，不仅使我们落入定罪、遭神放逐，这堕落还把对神的错误想法，根深蒂固封存在我们的脑海当中，只能靠着多年反复接触福音才能被挖掘出来除掉。也许撒但今天在你生命当中最胜过你的地方，并不是你常常放纵的那罪，而是你对神的内心错误的想法，这想法让你首先落在那罪中，并且让你在犯罪过后继续对神无动于衷。

当然，对神是谁的终极证明，在出埃及记是找不到的，我们只能在马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音中寻找。在出埃及记33-34章，摩西不能看见神的面却存活，因为那就会把他烧灭了。但如果有一天，人真的能看见神的面，却不被烧化，那会是怎样一种情形呢？约翰讲到道成肉身的时候说：“我们也见过祂的荣光”——摩西请求神让他看见，却是不能看见的，我们已经看见了——祂是“充充满满地有恩典，有真理”（约翰福音1:14指出，基督满有与出埃及记34:6所讲一样的神的特质）。

约翰不是唯一一位回头把出埃及记33-34章与耶稣联系起来的福音书作者。请思想这一点：神在出埃及记34章显现，接着是行神迹赐以色列人食物（出16:1-36），讲论安息日（31:12-18）；这涉及神选定的代表领袖在一座山上与神说话（32:1,15,19；34:2,3,29）；最后神的百姓惊恐，神选定的这位代表领袖下山，安慰百姓，百姓就近他，与他说话 (34:30-31)；紧接着圣经讲到，百姓敬拜的神在他们当中行事时，外邦人要惊奇(34:9-10)；然后是神选定的这位代表领袖和神再次相见，结果这位领袖的脸面闪耀发光(34:29-33)。

这里叙述的每一个细节，都出现在记载耶稣在水面行走的马可福音6:45-52，及它的上下文当中。（3）

现在我们终于明白，耶稣为什么要“走过”祂那些在加利利海上苦苦摇橹的门徒。圣经说，祂“看见门徒因风不顺，摇橹甚苦，夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去”（可6:48）。 祂为什么要走过他们？原因就是，耶稣要“走过”门徒，不是仅仅好像公路上一辆车在其他车辆旁经过。祂这“走过去”意义重大得多，只有按旧约背景才能理解。在出埃及记33-34章，耶和华四次说祂要在摩西面前“经过”，七十士译本（旧约圣经希腊文译本）和这里马可福音使用的是同一个词（parerchomai）。

耶和华在摩西面前经过，向摩西启示，祂最大的荣耀显明在祂的怜悯和恩典当中。耶稣来，在血肉之体当中行了神在旧约只通过风和声音做的事情。

我们在出埃及记34章看到耶和华向摩西启示祂最真实品格的时候，我们看到的是影儿，有一天要让位给在福音书中投下祂身影的那位耶稣基督。我们在二维当中看到的，在多个世纪后，在人类历史的高峰，要在连绵的三维时空当中喷薄而出。

出埃及记34章告诉我们，神最深处的内心是啥模样。但在加利利那位木匠身上，我们看到了那颗心，祂一生都在见证，这就是祂的心，然后祂上罗马的十字架，代替我们下到阴间，被神弃绝，以此证明这心。

注释：

（1）约翰·欧文，《希伯来书》注释。

（2）薛伯斯，《福音卓越，在律法之上》。

（3）就是：耶稣行神迹让人吃饱（可6:30-44）；讲论安息日（6:2）；神选定的这位代表领袖在山上与神说话（6:46）；之后神的百姓惊恐，神选定的这位代表领袖下山，安慰百姓，百姓就近祂，与祂说话 (6: 49-50); 紧接着马可福音叙述耶稣在众人当中，人深感惊奇(6:53-56); 之后神选定的这位代表领袖与神再会面，结果这位领袖脸上发光(9:2-13)。希望看到详细阐述这些联系的读者，可以参考Dane Ortlund，”The Old Testament Background and Eschatological Significance of Jesus Walking on the Sea (Mark 6:45-52)，” Neotestamentica 46 (2012): 319-37.

本译文转载自微信公众号：古旧福音

–Dane Ortlund,《柔和谦卑：基督对罪人和受苦之人的心》 

–Dane Ortlund, Gentle and Lowly: The Heart of Christ for Sinners and Sufferers (Wheaton, IL: Crossway, 2020)

本书购买链接：https://www.crossway.org/books/gentle-and-lowly-hcj/