偶像之城中的‘未识之神’

使徒行传17:16-34

保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里非常难过。于是他在会堂里与犹太人和虔敬的人，以及每日在市场上所遇见的人辩论。还有伊壁鸠鲁和斯多亚两派的哲学家也与他争辩。有的说：“这胡言乱语的要说什么？”有的说：“他似乎是宣传外邦鬼神的。”这是因保罗传讲耶稣与复活的福音。他们就把他带到亚略巴古，说：“你所讲的这新学说，我们也可以知道吗？因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们想知道这些事是什么意思。”原来所有的雅典人和居住在那里的外国人都无暇管别的事，只是谈谈或听听新闻。保罗站在亚略巴古当中，说：“诸位雅典人！我看你们凡事很敬畏鬼神。我到处走走的时候，仔细观察你们所敬拜的，发现一座坛，上面写着‘献给未识之神明’。你们所不认识而敬拜的，我现在向你们宣告：他是创造宇宙和其中万物的上帝；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇里，也不用人手去服侍，好像缺少什么似的；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。他从一人，造出万族，居住在全地面上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，为要使他们寻求上帝，或者可以揣摩而找到他，其实他离我们各人不远。我们生活、行动、存在都在于他。就如你们的诗人也有人说：‘我们也是他所生的。’既然我们是上帝所生的，就不应该以为上帝的神性像人用手艺和心思所雕刻的金、银、石像一般。世人蒙昧无知的时候，上帝并不追究，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且使他从死人中复活，给万人作可信的凭据。”众人听见死人复活的话，就有人讥诮他；又有人说：“我们会再听你讲这事。”于是保罗从他们当中出去了。但有几个人依附他，信了主，其中有亚略巴古的议员丢尼修，和一个名叫大马哩的妇人，还有几个与他们一起的人。 

引言 

今天是武汉封城的第十二天，不知不觉已经过去了这么久。我们不知道武汉城内具体的情况如何，那么大的一座城市，我想就连身在其中的人也不能准确知道城内现在情况到底如何。 不只是武汉，其他城市，甚至是农村，也都一定程度上在禁止人们出行，这是非常有必要的措施，为了有效的抑制病毒的传播和扩散。人们都被告诫除非必要的情况，否则不要出门，大学、中小学都延迟了开学日期。大家只能整天宅在家里。我们看到网上很多人说最近呆在家里不能出门，就像坐月子一样，男同胞们也体会了一下妇女们的辛苦。也有很多海外的人说，国内同胞终于能体会到海外华人的日常生活了：交通不便、没有什么娱乐、没有外卖、只能宅在家等等。 

这些调侃、玩笑，也是人们在极度紧张和焦虑中，一种寻求安慰、释放的方式，但这些显然只有非常有限、短暂的效果。在咧嘴一笑后，很快又会回到焦虑、空虚和恐惧当中。 

虽然不在其中，但是完全能够想象，生活的压力，房贷、车贷，对疫情的忧虑，对人生安全的担忧等等，压的人喘不过气来；每天都在更新的数字，更是压在我们心底的一座座大山，吓得我们不敢出门，同时也害得我们不知如何是好。因为更新的，不单单是一个个数字，更是一个个原本鲜活的生命，和背后一个个原本正准备欢度春节的家庭。 

但正如周五蔡老师所说的，其实有很多数字被我们忽略了，每年车祸、心脏病、饥荒、战争、瘟疫死的人，有多少？多到我们数都数不过来。只是都被我们忽略了。当医院被武汉肺炎病人占满了，那些平时的病人都到哪里去了？ 

因为武汉肺炎而去世的人，官方统计已经超过三百人了，但就是这三百多人，却让全中国乃至更多的人，想起了一个我们在春节期间绝对不会去想，甚至连提都不能提的话题，那就是死亡。 

而实际上，死亡每一分每一秒，都真实的在我们这个世界上发生着。只是以往我们刻意忘记、不提罢了。 我知道，自从武汉肺炎开始公开感染确诊人数信息以来，很多人已经养成了习惯，每天看一眼信息的更新：多少人确诊了，多少疑似，以及多少死亡和痊愈。但是我邀请你去思考、观看一些，一直存在于我们身边，却被我们忽略的信息。 

根据联合国儿童基金会（儿基会）、世界卫生组织（世卫组织）、联合国人口司和世界银行集团联合发布的新死亡率估计数，2017年约有630万15岁以下儿童死亡，也即每5秒钟就有1个15岁以下的儿童死亡。 并且根据儿基会数据、研究和政策司司长Laurence Chandy表示：“如果不采取紧急行动，从现在到2030年，将有5600万5岁以下儿童死亡。 

不单单是外在的灾难、疾病给我们带来生命威胁，根据世界卫生组织统计，每年有超过八十万人死于自杀，还有更多的人曾经尝试自杀。自杀已经成为15-29岁年轻人的第二大死因。受自杀影响的家庭每年增加数百万。 

我不想再罗列更多和死亡相关的数据了。感兴趣的弟兄姊妹可以去‘世界实时统计数据’（Worldometers）这个网站上查看，上面的数字每时每刻都在不停的更新着，我盯着看几秒钟就感觉受不了，因为那一个个滚动的数字，都是每一秒出生、死亡的人，是活生生的人。而这些人，一生当中有机会能够完整的听到一次福音的机会，实在不多。 

今天世界的问题就在于，大多数时候，大多数人，都忘记了我们还需要面对死亡这件事情。倘若不是武汉肺炎，可能现在大多数中国人还都沉浸在欢庆的氛围里，毕竟正月十五都还没到嘛。‘死亡’还是一个禁忌的话题，离我们无比遥远。但是因为这三百多个生命，死亡才一下子变得‘吐沫’可及，令十数亿人一起恐惧起来。 

而更大的问题就在于，生活在这样一个世界，生活在这样一群还未认识神的人群中，周遭有如此多的人仍然被罪所捆绑，沉迷于偶像崇拜，找不到生命的意义，身为基督徒的我们，却从未像保罗那样，为此心里焦虑、担忧过。我们竟然也一起跟着忘记了死亡，忘记神所命定的审判。这是何等可怕的事情。 

我在搜索世界人口统计资料的时候，找到一篇文章，讨论每一秒有多少人出生，每一秒有多少人死亡，我觉得很可惜，因为这篇文章只有很少的人看，然后我很好奇文章底下仅有的一个评论，这个评论说的是什么呢？他说：无聊的话题。 

确实，对于未知生焉知死的人来说，这个话题实在太过无趣、无聊，与其想这个问题，还不如想想晚上吃什么。因为知道这个信息，并不能改变生命会死亡的事实，也不能帮助我们延长哪怕一秒的生命。 但是倘若这个话题对于基督徒也是‘无聊’，那就实在可悲了。 

我们的心为政府忧虑，我们的心为疫情忧虑，我们的心为造谣的和传谣的忧虑，我们的心为不公义的和不法的事忧虑，我们的心为家人忧虑，为自己忧虑。但是弟兄姊妹，我们更应当为在这充满偶像的世代，众人还不认识那位创造宇宙天地、并且定了日期要审判世界的主，而忧虑。 

最近我一直看到，很多基督徒在不断的转发批评或是辩护的文章，疫情防护或是提醒人的文章，这些都是很好。但是还有很多基督徒却在不断的争论，到底圣经允不允许我们吃蝙蝠，到底红十字会有没有问题等等。 全网都在呼吁祷告，但是真正静下心来祷告的人又有几个呢？全网都在责备人的罪恶，但是真正火热传扬福音的有几个呢？ 

神将我们放在这样一个世代，让我们成为这个民族中的一员，好像保罗只身在雅典的街头。而我们呢？整日无所事事，只是把新闻拿来听听说说。反而成了雅典城凑热闹的一份子。 

武汉疫情暴露出许许多多的问题，但更重要的是，暴露出基督徒的许许多多问题。 有人痛心的批评，有人不停的辩护，有人呼吁改革，有人强调要理解。 

无论你是一个社会评论家，人权斗士，或政党的拥趸（dun）。基督徒们，我们首先是一个福音的使者，不要让那些次要、暂时的身份，掩盖了我们最真实的身份；我们对这个社会有直接的责任，但更不可忘记我们的福音使命。 

想一想你所忧虑的是什么，看一看你朋友圈里转发的都是些什么，反省一下我们一直都在争论的是什么。 

今天我们借着使徒行传十七章16-34节的经文，一起来看看，保罗身处在一个满是偶像、充满问题，随时可能面临神的审判的城市：雅典，是如何作出回应的。以此来提醒和帮助我们，身处在这个同样满是偶像崇拜的世代，如何去活出基督徒当有的样式，成为福音的使者，带领人认识那位：宇宙的主，人还‘未识的神’。 

一、保罗在雅典看见满城的偶像，他的反应 

在前文：使徒行传十六章和十七章，记载了保罗在宣教的旅途中，接连受挫。他先是在腓立比被人用棍击打、下在监里，然后又在帖撒罗尼迦和庇哩亚遭遇抵挡和逼迫，保罗被迫离开庇哩亚，只身前来雅典，他比西拉和提摩太先到雅典，所以在那里等候他们来跟自己汇合。 

但是在等待期间，保罗暮然发现，他正独自身处于世界的文化首都，他在游览和暂居雅典的过程中，做出了什么反应呢？像其他游客一样，打卡留念，然后径直离开吗？此前遇到的挫折和抵挡，已经让保罗狼狈不堪了，在雅典：这个偶像崇拜的中心，保罗此时又是孤身一人，按道理应该消停一会了。起码等到西拉和提摩太来到再说。 

保罗没有被逼迫击垮，也没有被雅典这个城市深厚的、令人沉迷的宗教、哲学、繁华和自由气氛所吸引，他反而为这个城市感到无比的忧心，着急。因为在外表的富丽堂皇之下，所隐藏的是道德的败坏和灵里的麻木，更面临着灭亡的危机。 

保罗看见了，感觉到了，然后立即行动起来。按照他的习惯，也是他的优先秩序，先到犹太人的会堂那里向人讲论，但是保罗所传的福音，没有仅限于会堂当中，还包括他在集市上所遇到的那些人。 

我们分成三个部分来看《使徒行传》十七章16-34节的这段经文，讲述了保罗来到雅典这个城市后，他看见了，他心里产生了感受，然后保罗开始行动，以及他行动所带来的结果。 

1.保罗所看见的：满城都是偶像

满城都是偶像，这一句也可以翻译作‘满城都沉溺于偶像崇拜中’。保罗可以像一般的游客一样，到处逛逛，一边探寻古迹，满足好奇心，一边评头论足、啧啧称奇。

在雅典这样大的一个城市，保罗可以去看那些艺术家的表演，听一听当代政治家、哲学家的辩论，以一个过客的身份，安安静静地看着这个城市，享受他难得的空闲时间。

这可能是大部分基督徒的反应，其实我想也是保罗一开始所做的，因为他自己也说，他游行在这个城里，到处看看。只是保罗所看见的，观察到的，不单单是这些，真正吸引他的，牵动他内心的，是这个城市在表面富丽堂皇、浮华喧闹的掩盖之下，‘被偶像所充斥’的现实。 

路加所用的这个词‘充满偶像’，所要表达的意思是，整个城市，都充斥着偶像崇拜，被它所遮盖、掌控。正如色诺芬（ Xenophon）所说，雅典本身就是‘一个庞大的祭坛、一份庞大的祭物’，这里的人正在被他们自己，‘组团’献祭给偶像的过程中。倘若你看到，一个活生生的人，不是一个，是一群，一整个城市，一整个国家，社会、民族，被圈在一个看不见却真实存在的祭坛里，正在被集体献祭给鬼魔、偶像，你会如何反应呢？那不是成千上万的牛羊，是活生生的人，他们懵懵懂懂的，被前往宰杀之地，被献祭者不仅取走他们的生命，剥夺他们今生的意义，更要毁灭他们的灵魂。你若是看见，还会看的津津有味、啧啧称奇吗？你还能沉默不语、麻木、冷漠，听之任之嘛？ 

保罗不能！他的心不能。 

2.保罗的感受：就心里着急。

路加在这里所用的“着急”这个词非常有意思，因为这个希腊动词‘paroxyno’的原意是‘突然发作’，这是一个医学用词，非常符合作者路加的医生身份，这个词是用来形容突发的病症，尤其是‘癫痫症’之类。而且路加所采用的是未完成时态，也就是说不是一瞬间的事情，而是在保罗游览雅典城市的过程中，这沉重的心情，在他里面，一直不断的激发出来，不能停止。

当保罗看见雅典城真实的景况，这个城市被偶像崇拜所笼罩、掌控、牢笼，他里面的焦虑、愤怒、忧愁等等诸多情感，好似癫痫症一样，不断的迸发，不是忍耐一时或等候一时就能过去的，却是无法抑制地持续迸发，而这就导致保罗所能做的只有一件事，不是发脾气、将怒火倾倒出来，而是传扬福音，行动起来。 

3.保罗的行动：与人辩论、传讲福音

于是保罗在会堂里，与犹太人和虔诚的人，并每日在市上所遇见的人辩论……传讲耶稣与复活的道。 

消极的感官，因为对神的热情，反而越发促使保罗产生积极的行动。他没有投降，没有放弃，没有无助的哭泣，更没有傲慢的咒骂雅典人的无知。他反而勇敢、热情的，向着这一群人，分享耶稣基督的福音，就是那创世以来最大的好消息，是这些外邦人未曾听过，也曾经无份的福音。他不单单去往犹太人的会堂，甚至勇敢的走向集市、街头，名人辩论的地方。 

雅典曾一度是古代世界的文化中心，虽然在保罗的时代已经开始进入衰弱时期，但是作为一个饱学之士和训练有素的学者，保罗当然对雅典了如指掌，甚至作为一个学者，保罗可能曾经对雅典神往已久；雅典以‘自由城’而闻名于世，有着著名的大学，有诸多偶像崇拜，同时和超脱的哲学。 

‘以彼古罗派’取名于创始人‘以彼古罗斯’（341~279B.C），这一学派，抱持着不可知论的世俗主义观点，对他们来说神根本就不存在，即或存在也离世人太远了，无法影响世事。最有名的评价莫过于第欧根尼所说的：他们的人生观就是，神没有什么可害怕的，死亡也没有什么可感觉的；善、快乐是可以达到的，恶、痛苦是可以忍受的。 

‘斯多亚派’则采取泛神论的观点，认为神是世界的灵魂，并且提出神人合一的观念，他们认为理性是宇宙建构的原则，人应该依此而生活。 

显然，这两派都对保罗的第一印象不佳，因为他居然谈论那些稀奇古怪、有违理性的事情，就是‘道成肉身’的耶稣基督，和他在十字架上的死亡并‘复活’。因此他们藐视他为‘胡言乱语’的人，就是像小鸟叼啄稻草一样‘叽叽咋咋、胡乱忙碌’的人。对于这两派的人而言，保罗所传说的耶稣和复活的事情，都是不可理喻、稀奇古怪的‘新观念’。 

但奇妙的是，虽然他们嘲笑、藐视保罗和他所传讲的信息，但是因为保罗坚持在会堂和集市上‘每日’传讲与人辩论，所以最终他们决定，带保罗去亚略巴古，让他向众人正式的，讲述他的新观念，让众人都听听这个保罗‘古怪’的言论。他们或许是带着好奇心，或者是出于看笑话的心，但无论如何，保罗因为焦急的心而采取的行动：‘安息日在犹太会堂里和每日在集市上向人传讲、辩论’，取得了意想不到的效果。

在嘲讽和抵挡中，保罗奇妙的透过一群反对他的人获得了，在雅典公开、正式宣讲福音的机会。 

亚略巴古，可能是指一个地点，那里有一座小山，古雅典有一个议会在亚略巴古召开，具有强大的司法功能，一世纪时，亚略巴古会议相当于雅典的最高法庭。 

他们把保罗带到亚略巴古，可能是公开审理保罗所传讲的信息，或者只是去到一个具有特殊意义、人们经常会去的地方，好让保罗能更详尽、具体的传讲他的教训：因为雅典人对新知识、学问具有很强的好奇心。从经文上下文和保罗的发言来看，后者可能性更大。 

总之，不论是雅典人要审判保罗也好，还是他们单纯出于好奇、热闹的心，想要听听保罗所传讲的‘新闻’，这场集会，都让保罗有机会，公开的向大群雅典人传讲基督的福音。 

二、保罗针对雅典人所传讲的信息：同样适用于今天的中国人。 

保罗抓住千载难逢的机会，也是他‘每日’为福音热心的结果：站在‘亚略巴古’的集会当中，向雅典的人宣告： 

1.只有一位神，他是宇宙的创造者。

他不住在人手所造的殿宇中，因为整个宇宙都是他所造的，人怎能为他造一个殿宇居住呢？借着提及‘亚当’（一本），保罗强调神是人类生命的源头和创造者。 

2.这位神是我们生命的源头和维持者。

我们需要神的供应，我们的存活依靠神，而神并不依靠我们，任何尝试驯服神、限制神好像驯服、限制家禽一样的行为，都是对神的亵渎，以为神需要我们为他供应食宿，是荒诞的本末倒置； 

3.神是万有、万国、万民的统治者。

是每一个国家的历史、演变真正的掌控者。无论是我们个人的生命、还是国家的长短、疆域，都在神的掌管当中，人本可以借此认识神的作为、从而敬畏神，但是因为罪的缘故，无法达到原本的意义。因此我们今天悖逆神、转而崇拜偶像，不能推诿到神的身上，不是他冷漠、主动与我们隔离，导致我们去崇拜偶像，乃是因为我们的罪，使我们不能看见神作为的伟大，只能以虚假的偶像代替真神。 

4.神不仅是我们生命的源头，同时也是我们最终的审判者。

最终的审判是全宇宙性的，公义的，并且必定发生的。最终的审判者，也就是那位替我们胜过死亡的耶稣基督。 

在保罗的论述中，他强调：神是宇宙的创造者，维护者，全地的统治者，慈爱的父，也是审判的主。神不仅是我们生命的源头、历史和世界的起头，也是世界的终结者和审判者；他不仅供应我们使我们今生存活，也为我们一生做最后的审判。

人透过大自然和神放在我们里面的本性，就可以知道神的荣耀和作为，因此拜偶像：将本属于神的荣耀归给受造物，又悖逆抵挡神，更是罪不可赦。所以人应当悔改，悔改就是离弃一切的偶像，转而寻求那位真神。 

保罗特别指出，无论是雅典人，还是犹太人，都是神从‘一本’中所创造出来的，也就是有着一位共同的祖先。‘一本’指的就是‘亚当’，他是第一个受造的人类，也是现今全体人类共同的始祖。 保罗引用希腊诗人的一句：我们也是他所生的（或多句综合起来），这并不表明保罗赞成那个诗人的全部思想，或认为那个诗人是受神启示的，正如今天我们讲论或解释一些事物，常用听众能够理解、熟悉的词句、事物来说明一样。保罗引用希腊人所熟悉的诗句，为要说明一个重要的真理：所有人都是神所造的，并且人本是神的形象。以此说明，人本不应当去自甘堕落、崇拜那些金、银、石头的偶像。

人即是神的形象，起初从神而生的，反而转去拜偶像，实在是愚蠢又可悲。神不仅创造了我们，并且掌握我们每个人的生活和历史的发展，体现出他绝对的主权。表明神不会像偶像那样，需要人的朝贡、献祭、服事，乃是人需要神的供应。人本可以从神的作为中认识神，看见神的荣耀，但是因为罪的缘故，我们与神隔离了，不能寻见神，反而将金、银、石头的偶像当做了神。 

相比较于过去人只能在黑暗中摸索，苦苦寻求神，但是却寻不见。 

今天耶稣基督：神的儿子亲自来到人的当中，就是神向我们启示他自己，让我们这些原本蒙昧无知的人，可以认识神，并且与他建立起亲密、直接的关系；并且神借着使耶稣基督从死里复活，证实了他是神的儿子，使我们可以相信他。 

过去我们的祖先敬拜各样的偶像：财神、土地、菩萨，即是我们寻求神的表现，也是我们被罪捆绑寻不见神的证明；但是现在，基督已经降临，福音也传给了我们，这不能再成为我们的借口，那些没有听说过福音的人，神会按着律法或是良心审判他们；对于今天我们这些已经听过福音的人而言，再没有任何的借口，拒绝福音本身就是我们最大的罪。 

5.保罗迫切的呼唤雅典的人悔改，因为神已经定了审判世界的日子。

神的审判必然是公义的，不论是何人，都不能逃脱神的审判。倘若我们不接受耶稣基督，不借着他十字架的宝血除掉我们的罪，我们怎么能求神赦免呢？ 将来审判世界的，就是那位能够拯救我们的，神所设立的人：‘基督’。

前文已经说了，保罗在他们当中传讲耶稣和复活的道。保罗肯定提到耶稣基督的名，但是在这里却特别称呼耶稣基督为‘神所设立的人’，显然有特殊的用意； 从下文我们知道，保罗是要强调，耶稣基督按照神的命定，为神的百姓死了，并且从死里复活了，已经发生的历史事实，证明审判同样是无可变更的事实，审判者与当初的救赎者乃是同一位，神已经设立好了，神已经使他从死里复活了。

说了这么多，保罗就此打住，等候他们的回应，是拒绝还是悔改接受福音。 这也是我们今天所要强调的全备的福音，耶稣基督，不单单是那位为我们死在十字架上并复活、良善、怜悯、又恩慈的救主。他也是将来审判一切拒绝福音、悖逆、得罪神的审判者；复活的基督已经被高举，神已经将审判的权柄赐给了他。 船只航行在大海上，需要压舱物，就是放在底部、船中央的重物，类似不倒翁的原理，让船在大海的风浪中不至于倾倒，压舱物是船只面对风浪的保障。

凯文·德扬（Kevin DeYoung）形容：‘地狱的教义’就是基督教信仰的‘压舱物’，是激励、提醒并保守我们不至于在异教和世俗的浪潮中摇摆倾倒的真理。可惜的是，今天的教会、基督徒，我们所传讲的福音，并我们实际的生活，都已经将这最宝贵的‘压舱物’远远地丢弃了，我们不再提及地狱，我们不再去思想审判，更不期待基督现在就降临。因此我们所传讲的福音越来越受人欢迎，却越来越没有改变生命的大能，我们的教会热闹，却难以让人看见神的圣洁和荣耀。 

今天的基督徒，我们的责任，不是哀求神，让他不要审判罪恶，倘若神真的垂听了我们的祷告，他还是神吗？还值得我们去敬畏、信靠吗？我们的责任，首要的，乃是求神怜悯罪人，帮助我们悔改，从而得着赦免的救恩。我们的责任，是迫切的、火热的去传扬福音，好使人能听从了福音，能够悔改，从而真正得救，脱离永恒的审判。 

三、火神山医院、雷神山医院，暴露出中国人怎样的信仰观念 

这段经文，是路加对保罗在雅典讲道的总结，是针对雅典人的信息，也同样适用于今天的中国人。 

中国是出名的无神论国家，现代中国人大多都是接受无神论教育长大的人，我们将大部分庙里的神像都打碎了，只是偶像却更加深入我们的心里了。 

偶像绝不是仅仅存在于原始社会的‘古董’，正如斯托得所说，在许多所谓的高度文明社会中，偶像也充斥其间，只是更加花里胡哨、千变万化。 

偶像就是神的替代品。任何一个人、事或物，占据了本该神占据的地位，就是偶像。 

美名可以是偶像，财富可以是偶像，权利可以是偶像，性可以是偶像，食物可以是偶像，酒精可以是偶像，甚至父母、配偶、孩子、朋友也可以是偶像，甚至工作、在教会的服事、娱乐等都可以是偶像。 

在平时我们只是崇拜这些看不见摸不着的偶像：金钱、名利、爱情、享乐，我们就以为自己‘文明’、脱离原始社会了。只是当灾难来临的时候，我们的名利、金钱不能帮助我们胜过时，我们又会转而寻求那些可见的偶像：火神、雷神、观音、佛祖，寄期望于超自然的力量，希望奇迹能够发生，这显明我们并不比原始社会高明，本质上我们并没有什么改变。 

在越是发达的城市之中，偶像越是繁多，人们对偶像的崇拜越是歇斯底里、疯狂。 两千年前，两千年后，真的改变了吗？只不过两千年前拜的是财神爷，两千年后我们拜的是银行账户上的数字。 

昨天晚上我看到新闻说，武汉为这次肺炎专门建造的医院：火神山医院已经挂牌了，2月3号也就是我们这里的今天，就正式开始投入使用了。听到这个好消息，我真的是感谢神，也为‘中国制造’的迅速感叹。 

1月24号，武汉开始兴建专门应对这次武汉肺炎的专门医院，名字就叫做‘火神山医院’，并且在第二天就决定增建另一所专门的医院‘雷神山医院’。这两所医院都是参照2003年非典，所建造的‘北京小汤山医院’的模式，建成后将会对武汉肺炎疫情的收治起到非常积极的作用。 

我们真的是要迫切恳求神保守这两所医院能顺利投入使用，也纪念那些日夜奋战的工人们，冒着天寒地冻和被感染的风险，在这么多短的时间内，建起这两所医院。我们实在要为此感恩，也求神赐福、保守他们。 

但是，回过头来看这两个医院的名字，真的很有意思：火神山医院、雷神山医院。这两个名字不是武汉本地的地名，而是因为这次武汉肺炎而专门取的名字，带有特殊的寓意在里面。 

华东师范大学的民俗学教授‘田兆元’解释，湖北是古楚之地，而楚人所认定的祖先就是火神‘祝融’，而肺五行属金，火克金；而雷神更是中华民族传统文化中，惩罚罪恶、克制邪神瘟疫的神灵。这两个医院的名字都以‘山’作为结尾，因为‘山’在八卦中是‘艮卦’，‘艮卦’有停止、安静的意思。所以，为新医院取名火神山、雷神山，显然是期望能够克制、胜过这次发生在武汉的瘟疫。

这不是随意取的名字，而是基于易经、五行八卦、风水学综合考虑的结果。这不是网友的臆想，也不仅仅是民俗学教授给出的解释，事实上许多官网和重要报刊都已经报道了这件事情，解释了取名的意义。共青团中央的微博更是转发了许多网友为此而作的雷神、火神画像和祈福。 

我本来以为中国是个无神论国家，大家都会觉得这个名字取的很老土。但是没想到，上网一查，很多网友都为这个名字叫好，很多人说：这种时候就应该‘宁可信其有’，‘破除封建迷信’什么的，等瘟疫过了再说嘛。 所以，之前这叫做‘封建迷信’，这个时候就应该称呼它为：中华民族的优秀传统文化。 

百度贴吧的‘风水吧’也因此，一下子火了起来了，延伸出很多很多高人指点，例如要带红色的口罩，穿红色衣服，因为红色是火，克制瘟疫。要如何摆设家里的物件、祈福驱赶瘟神等等。 

这真实的体现了中国人的实用主义信仰观，拜神的根源原因乃是神可以‘为我所用’，而不是神本身。 这其实也很好的解释了，‘偶像’崇拜的本质，其实就是关注‘自己’胜过关注‘神’本身。

正如‘yani’在微信文章上所说的，偶像崇拜所关注的，只是‘灵不灵’，而不是‘真不真’。这导致我们中国人绝大多数时候在判断一个神灵是善还是恶时，所依据的标准就是：帮我还是害我，而不是这个神本身的属性、原则。 

当我们：基督徒，看到这样的新闻，我们的反应是什么？我看到一篇基督徒所写，讨论这个问题的文章，下面点赞最多的一个回复就是：‘看到这个名字我就呵呵一笑’，点赞第二多的回复是：‘只是冷冷一笑’。 对于国人这种‘无事灭神，有事求神’的心态和行为，很多基督徒的第一反应确实是‘冷冷一笑’，或者‘呵呵一笑’，但是弟兄姊妹，神的心意真的是这样吗？是要我们去嘲笑或是挖苦，又冷眼旁观吗？ 

当保罗在雅典街头看到这群自以为聪明，但实际上愚昧、无知，甚至就连‘未识之神’都敬拜的雅典人，保罗没有冷冷一笑，或是呵呵一笑，他看到的是从前的自己，看到的是被福音的大能所改变之前的自己，保罗为他们忧伤，焦急。 

因为保罗以及今天的我们，从前与他们有什么区别呢？我们从前不过是与他们一样的人，甚至比他们还要愚昧可悲。正如保罗所说，‘我从前不过是罪人中的罪魁’，愚昧人中的冠军。但是因为基督的怜悯，福音临到了那个正在逼迫基督徒的路上的扫罗，福音改变了他的生命，使他成为了伟大的使徒保罗。 

所以保罗不是冷眼旁观，也不是冷嘲热讽，雅典人深陷偶像崇拜和自大的网罗中，反而激发了保罗内心福音的火热。 

弟兄姊妹，今天：特别是在这样的一个时刻，不是冷漠、嘲讽、挖苦的时候，也不是随波逐流，整日无所事事，只把新闻拿来听听说说的时候，而是传扬福音，为耶稣基督做见证的时候。 

四、今天的基督徒，在我们当下的处境中，当如何回应

 我们看到，保罗为着雅典人深陷偶像崇拜中心里着急，同时也智慧的借着环境和雅典人的文化向他们传扬真实的福音。 

保罗抓住一个契机，就是雅典人在路旁设立的祭坛，去敬拜一个‘未识之神’，这当然不是说雅典人在不知不觉中已经敬拜了真神，他们所敬拜的‘未识之神’与宇宙的真神毫无关涉，雅典人敬拜偶像到了一个地步，生怕自己少拜了一个神，于是为那些未识、还不知道的神，也立了祭坛祭祀，这只是更体现出他们被偶像的捆绑。但保罗借此很好的引导他们去认识那位真神，指出那位真正掌管宇宙万物、统管世界的神，他们却未曾认识、敬拜，他们只是在敬拜那些偶像。 

使徒行传十七章，是非常有名和经典的宣教案例，让我们可以从中学习到保罗传福音的技巧和智慧，使徒行传十七章的内容也非常伟大，充满智慧。保罗为我们示范了如何向外邦人传讲神，路加又将保罗宣讲的重点用短短10节经文总结出来，真是何等宝贵。 

但是弟兄姊妹，这段经文真正最重要的，不是保罗的演讲技巧和口才，甚至不是路加总结出来的范本，而是保罗对福音的热心，他对神的荣耀的看重，和他对雅典人的灵魂的负担。这岂不正是我们今天的基督徒所真正缺少的吗？我们缺少的不是技巧、知识，而是缺少一颗充满怜悯、又火热的心。 

路加虽然只是半章来记载发生在雅典的事情，但是保罗从游览，到与他们对话、传福音和辩论，绝对不止一天。保罗在雅典城不单单为我们留下了技巧和经验，或是知识，他更为我们立下榜样，也挑战今天的每一个基督徒： 当保罗看到雅典城充满了偶像崇拜，他突然愤怒，不可抑制的情绪，不是因为他的脾气太臭了，倘若如此，保罗所表现出来的就应该是暴躁、攻击。但是相反的，这种强烈的情绪，却促使保罗更加迫切地看到雅典人对于福音的需要，正是因为保罗的情绪是基于他对神的敬畏、渴慕以及对雅典人的怜悯，而不是他的自义。这种敬畏和渴慕，帮助保罗看到雅典城腐朽、败坏的本质，并驱使、鞭策他，在这个偶像崇拜的中心，大胆的将福音宣讲出来，呼吁这里的人们悔改。 

今天为什么我们没有宣教的动力、传福音的热心？因为我们里面并没有为那些迷茫、失丧、被捆绑之人的怜悯，我们的心里没有因为人将本该归给神的荣耀归给了偶像，而感到愤怒、焦虑、痛苦。因为我们本身对神就缺少敬畏、渴慕的心。 

保罗所做的，仿佛一面镜子，一个尺子，照亮了我们那自以为还不错的信心有多软弱、有多肤浅。 

同时也为我们立下了一个榜样，鞭策、激励我们，去为着福音，神的荣耀而热心，而不是为着这个世界的荣华、学识、新闻而热心。 正如斯托得所说：保罗在雅典所传讲的信息之所以如此令人印象深刻，重要，不是因为他的口才，技巧，学识，乃是因为他传福音的动力如此之深、之切。

为什么今天在我们的世代，有如此之多的良机，教会却安然而舒适的沉睡呢？那么多的基督徒在装聋作哑呢？不是基督没有呼召我们：大使命我们都知道！乃是因为我们没有像保罗那样定睛在神的至高、荣耀、圣洁、公义之上，所以我们感受不到保罗的焦急、愤怒、忧伤，也无从产生传扬福音的动力。 

邓洁明牧师说：不是神的赦免越多，我们的爱越多，乃是我们对神赦免的恩典认识越多，我们所流露出的爱就会越多；同样的，不是神的荣耀越多，我们对神的爱、传福音的动力越多，而是我们对神的荣耀认识越多，我们的动力就会越足。 

前天纽约州的一位弟兄问我：怎样才可以信靠神呢？我想了一整天，回答他说：把你的时间多用来思想神，神的属性、神的作为、神的救恩计划，少些时间去思想你的环境、你的需要。你会因着对神的认识越来越增加，自然而然的越来越信靠神。这当然是对一个真基督徒所说的话，对于一个尚未重生、没有圣灵的非基督徒而言，再多的认识也只不过是头脑的知识而已。 

倘若，我们的眼目与世人一样，只是放在我们的需要、安危、舒适上。当传福音的机会来临，当神为我们敞开了福音的大门，我们却在沉睡，在冷眼旁观，就理所当然了。当世人正在将神的荣耀归给偶像，看到人们被偶像所捆绑、玩弄，而我们却在评头论足，在看戏，或是亲自入场与人‘互撕’，都毫不奇怪。 

2003年非典过去后，中国人声称我们众志成城战胜了非典，但其实直到今天我们还是不完全清楚非典到底是怎么产生的，又是怎么消失的。 我们当然希望神赶紧将武汉肺炎挪走，求神怜悯我们，怜悯我们的骨肉同胞，使灾难停止。

但是弟兄姊妹，不要只为灾难停止祷告，倘若今天武汉肺炎突然奇迹般的停止了，中国人却还是没有谦卑的承认自己有限、不足，即是今天得到了暂时的平安，明天呢？以后呢？永恒呢？中国人会怎么说？ 

我敢保证，今天我们宁可信其有，求雷神、火神帮忙，期待超自然的力量和奇迹发生；明天倘若武汉肺炎过去，大多数的中国人又会继续高喊：人定胜天、破除封建迷信。 

倘若今天我们的同胞，没有在这次的苦难当中，谦卑下来，思想生命的意义，认识耶稣基督，苦难即使过去，也失去了最宝贵的意义。

而要实现着宝贵的意义，不仅需要我们在物质、关怀上表现爱心，更需要我们像保罗一样为福音热心。 

所以弟兄姊妹，我们当然要为武汉，为中国祷告，因为我们实在不愿意看到自己的骨肉同胞受苦，不愿意他们活在痛苦和绝望中，我们自己也不希望遇到危险和苦难。但是我们更应当为他们的灵魂祷告，求神施恩让更多的人认识基督，回转归向神，可以谦卑的来到神的面前，承认我们的罪，求神赦免我们的罪，救我们脱离将来最终的审判，那永恒的灾难。 

只是躺在家里求神赦免，求神不要审判、管教，看似有怜悯，但却忽略了我们自己的责任。 

最后那个没有听到福音的人灭亡了，我们还埋怨神怎么不赦免，好像神还没有我们有爱心。 但却从来没有想一想，神将福音托付给我们，在这个时刻，是要我们做什么呢？ 我们要祈求神，因为若不是神的工作，圣灵的感动，人不可能做成什么。 但是对神的信心和仰赖，应该成为激励我们去传扬福音的基础，而不是懒惰的借口。 

若是没有传福音的，怎能有信福音的呢？人若是不信福音，怎能得着赦免呢？ 在两千多年前的希腊，保罗来到与今天每一个大城市一样的雅典，一个充满偶像崇拜的城市。 保罗为这个城市感到深深的焦虑、难过。从外表看来这是一个极度追求美感、知识、文化的城市，是当时世界重要的宗教、哲学中心。但是保罗从内里来看，这却是一个迷茫、充斥着罪和腐朽的城市，陷在罪中不自知，更不能自救的城市。 保罗在一个人人自满，人人享受的城市，却充满了焦虑。这是何等讽刺、又不合时宜，但却给我们留下了很好的榜样。

在这个科技发达、多元文化的时代，我们是否已经不知不觉被同化成为世界的一部分了呢？还是像保罗一样，心里无比着急，急着将耶稣基督的福音，分享给这样一群，可怜、可悲的人？ 

无论你是一个学生也好，是一个老师也好，科学家也好，或是在公司、餐馆、政府工作，在你的身边，充斥着哪些让人骄傲、自满、沉迷的意识形态，被自己所在的团体高举、看重、引以为豪，但却是替代神的偶像，捆绑着人，使人不能谦卑的敬畏神呢？ 

身为学生这个团体的一份子，身为一名办公族，身为一个政府雇员，身处在他们当中，我们是感到悠然自得：像雅典人一样，过着只是将新闻说说听听的日子，还是像保罗，因着神的圣洁和荣耀，而心里着急，心里有着火热的福音使命。 

保罗的心与神的心贴近，因此当他看到雅典的人们被偶像所捆绑，神的名和他的荣耀受到亏损，保罗没有加入这种热闹，也不是以游客的心看着热闹，而是为他们感到‘极度忧心’，这个希腊文动词，正是用来翻译希伯来文中，形容耶和华神看见他的百姓以色列人拜金牛犊时的心态、情感：他们‘惹’耶和华神发怒。 

在那一刻保罗与神的心相近，他看见神本该享受的荣耀、尊崇，归给了偶像，因而被‘激动’，感到愤怒、忧伤、悲愤。 保罗因着对神的敬畏，以及对雅典人的怜悯，使他在一个充斥偶像崇拜的群体中，浑身难受，让他不吐不快；在充满偶像的城市，在刚刚被逼迫之后，保罗宣讲基督的心，仍然没有丝毫的胆怯，也不是被羞涩的掩藏了起来，反而是越发不可抑制的迸发出来。仿佛哪里越是黑暗，哪里越是能显出光的明亮来。 

武汉肺炎愈演愈烈（起码习惯的文章、新闻是越来越多），人们惊慌、恐惧，但同时也使中国人，在本来最不能提死亡的日子—春节期间—开始去讨论死亡和思想人生的意义。我们是否能够从中看见福音的需要？使正为自己的成就感到狂傲的人，转而去祈福，寻求神灵、超自然的帮助；这正是我们传福音的契机。 

瘟疫要来了，我们花大量的时间、金钱、精力，去买口罩，去了解情况，去阅读相关文章，很多人朋友圈一天都能转发十多个与武汉肺炎相关的信息，可想而知他看的信息更是多倍。 但是基督耶稣随时要再来，神已经定了审判的日子，并且基督就是那位要审判一切不信之人的主；我们每天花多少时间去阅读相关的经文，去默想神的话，去传扬福音呢？这个一直都存在、随时会来到的事实，在你的朋友圈，在你的生活中到底占了多少比例？ 

我看到一个视频，别人传给我的，视频中‘终南山’院士，苦口婆心，甚至几乎哽咽着，劝大家，再忍忍，不要出门。还有很多其他医生、专家，都在不断的提醒大家，不要乱串门，很多人也在转发这些信息，希望能帮助到别人，甚至是素不相识的人；也有很多不在国内，身处像我们Ames一样小镇，暂时还算安全的地方的人，都焦急的转发各种信息，提醒大家注意防护，不要往人多的地方聚集。 

在转发的信息当中，不单单是关于武汉肺炎本身，还延伸出其他很多事情，比如捐献物资被扣留，有人乘机发国难财、诈骗，有人表现出伟大的牺牲精神，有人表现出良善的爱心，有人传播谣言，有人驳斥谣言等等；我们看到因为众人确信一件事情，我们的生活、所传递的信息，方方面面，似乎都在围绕着这件事情而展开。 

为什么呢？因为几乎没有人会怀疑，武汉肺炎是一件真实的事情，当一个人真的相信，并且知道可怕，他一定会透过他的行为、言语，表现出他里面的信心。 但是为什么今天的基督徒，却都对福音是如此的沉默、腼腆、害羞、冷漠甚至无所谓呢？今天的教会，基督徒，我们真的相信福音吗？ 

保罗是如此真实的确信耶稣基督的福音，因此当他来到雅典，看见这座城市充斥着偶像崇拜、笼罩在灭亡的阴影之下，他的心就像火烧，在他里面极其的焦急，使他不得安宁，不能不火热的传讲耶稣基督的福音。

关于武汉肺炎的信息我们要看，疫情的状况我们需要了解，当知道了重要的信息，并且能够确认不是谣言，我们需要提醒自己的家人、身边的人，甚至所有人；如果你知道了什么重要的信息，也请你千万要告诉我。 

但是弟兄姊妹，我更鼓励你，抽出点时间，少看两篇有关武汉肺炎的文章，如果真有什么大事，放心，你周围的人肯定会让你知道的。学着从恐慌、忧虑，或是好奇、凑热闹的心中走出来。不要被一件事情，占据了我们全部的精力、生命，它只是我们生命中暂时的一小部分，有着更重要的事情，值得我们永远、一直的去关注，神所托付给我们更大的责任和使命：那就是耶稣基督的福音。 

转身去看一看你的周围，有多少人，还在罪中沉睡，在偶像中迷失；在神已经定了审判的日子，在这样一个真正最严肃的信息面前，还有多少人是不以为然，毫无预备的。 

这不比武汉肺炎已经到了Ames，你的亲人却还在大街上、商场里乱逛，更令人焦急吗？ 

我请每一个基督徒都在这个时刻好好想一想，你上次发武汉肺炎相关信息是什么时候，你上次向人传福音是什么时候；你上次为着武汉肺炎、政府职能、红十字会与人争论是什么时候，你上次为着人被偶像牢笼、活在没指望的光景中焦急、心里火热又是什么时候。 

操练身体确实有益，但是操练敬虔却有今生和永恒的益处；关爱别人和我们自己的身体健康，是智慧的，但关心人的灵魂得救和神的审判，是更大的智慧。

倘若武汉肺炎已经到了Ames，你都会尽最大努力告诉每一个亲人、朋友，甚至每一个你认识的人，劝他们做好预备；告诉他们瘟疫的可怕；那就请所有的基督徒，以十倍、百倍的热心，去传扬基督的福音，因为这更关乎每个人今生以及永生的结局。 

或许许多人的回应都是讥诮、起哄，看戏，好似雅典人一样；甚至还会有逼迫、苦难，好像保罗在腓立比一样。 

但是那些神所拣选、预定要得救的人，却可以借着我们所传讲的福音，认识他们从前未识的真神；这是何等美好的事情。 

结语 

博克指出，今天的基督徒时常对社会的状况体现出两种极端，一种我们感到基督的愤怒，以至于表现出来的只有愤怒；另一种则是假装没有偶像崇拜，因此可以理所当然的‘无所作为’。 

保罗没有陷入这两种极端，他为雅典的现状感到愤怒、不安，但是他的动机是出于对神的敬畏和对人的怜悯，因此他诚实、勇敢，且有智慧的向雅典人分享福音，他里面迫切的心使他不能停止，虽然一再遭到嘲讽、挖苦，但保罗传福音的心志仍然火热，因为激励保罗的，不是雅典人友善的态度，乃是他自己对神的认识和与神的关系。 

我们常常祷告说：愿你的名为圣，我们常以‘愿一切的颂赞、荣耀、尊贵、权柄都归于我们的父神’作为祷告的结束（尤其是我自己），但这除了是一句口号之外，还有什么真实的价值和意义呢？ 倘若这是我们真实的心愿，那么当我们看见、思想到，还有这么多的人，在偶像崇拜的光景当中，我们就一定会像保罗一样，产生出强烈的福音使命感。 

耶稣基督为着不肯悔改的耶路撒冷而哭泣，保罗为充满偶像的雅典城心里焦急。我们是否曾为当代被名誉、面子、财富、权利、性、美食、酒精、毒品、娱乐等等另类的偶像所掌控的人而悲伤过？而激动过？ 

在这个充满偶像的世代，愿神使用我们，带领更多的人去真正认识那位，他们还‘未识的神’，就是那位创造宇宙万物、掌管我们的生命和历史，赐下救恩并且将来要审判世界的神。 

本周金句：马太福音9:35-38，约翰福音4:34-35，罗马书10:14-15。 ​

作者：秦恩膏传道

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