在末世持守真道

提摩太后书3:1-4:18

秦恩膏 传道

引言

很多基督徒在传福音的时候，都会说：基督徒在世界上所占的比例是多么多么高，有多少多少亿，有多少多少科学家是基督徒。但是我劝你最好少用这样的方式去传福音。因为你所说的，很可能最终会让对方误解了什么是真正的福音，什么是真正的基督徒。

根据‘皮尤研究中心’的数据报告，2009年，77%的美国成年人自称是基督徒。而到了2018和19年，仍然声称自己是基督徒的人数比例，下降到了65%。

这65%自称基督徒的人中，更正教会的人数比例，只有43%。而所有信仰者中，真正每周都参加一次宗教活动的人数，也由37%下降到了31%。

或许福音派基督徒中每周参加一次聚会的比例要高于31%。你可能说，还不错啊，基督徒也不算很少。但是所有这些每周参加礼拜的人当中，可能并非每一个人，都真正认同圣经中的信仰。

根据‘利戈尼尔事工’ （Ligonier Ministries）所发布的2020年《神学现状调查报告》：

a.差不多三分之一的福音派基督徒认可：耶稣是一位伟大的教师，但他不是神。（注意，我说的是‘福音派’基督徒，就是我们这样的教会）。

b.只有三分之一的福音派基督徒，今天仍然相信救恩是出于神的主权。

c.‘福音派’虽然还带着‘福音’这两个字，但是大多数的福音派基督徒，竟然已经认为，在一个人相信耶稣基督以前，就可以重生、得着新的生命。

d.越来越少的福音派基督徒相信，一个人能够在神面前称义，不是因为他们的行为，乃是因为相信耶稣基督。

e.与之相对应的，许多福音派基督徒信奉‘宗教多元主义’，就是神接受一切的宗教崇拜活动，包括基督教的、伊斯兰教的、犹太教的等等。唯一可喜的是这样的基督徒，在福音派中在降低，但仍然有将近一半的人持有这只观点。

f.最后，全美范围内，坚定的持守：圣经是神的话语、是完全无误的，已经从2014年的32%下降到了26%。

福音派的定义，最核心的就是：相信圣经是神的默示，是绝无错谬的；相信耶稣基督由童贞女所生，是完全的神，也是完全的人；祂为神百姓的罪死在十字架上，并且复活；救恩乃是唯独‘因信称义’；并且耶稣基督会以肉身再次降临。

这份调查，已经涉及到了：耶稣是谁，圣经的权威，神的救赎计划等核心信仰问题，透过这份调查报告很好的向我们揭露了，今天‘福音派基督徒’的信仰已经何等混乱、肤浅、偏离圣经。

我不是要在这里危言耸听，但正如保罗在这里所提醒‘提摩太’的，我们如今已经身处在末世当中，这假教师、错谬的思想充斥在教会当中。今天教会所面临的，真正的危险就在于，那些有着敬虔的外貌，常常自称是基督徒，却违背敬虔的实意，实质上乃是抵挡真道的人。以及教会中充满了没有将信仰、生命扎根于神话语之上的人。

保罗警告我们，在末世，真正危险的不是来自政权的逼迫；圣经和教会历史的经验，一再让我们看到，外界的逼迫，只会让真教会越来越刚强。

真危险，也不是来自异教的攻击、挑战，异教徒的质疑和挑战，只会帮助基督徒越发深刻的思想、认识神。

真正危险的，是伪装成天使的魔鬼，混在教会中的异端，就是那些自称基督徒，却厌弃神的话语，低挡真道的人。这样的人能轻易在教会当中引起混乱，带来极大的破坏，因为有一大群厌烦神话语的人，就随从自己的情欲，对于真道以外的教训反而趋之若鹜，轻易就陷入假教师的网罗当中。

在提摩太三章1-9节当中，保罗警告提摩太，要小心那些‘假教师’。

三章1节说：你该知道！末世必有危险的日子来到。

三章5节，保罗又明确的警戒提摩太说：这等人你要躲开。

很明显，保罗所说的不是主耶稣来之前的某一小段时间，他所提到的，所关心的，正是提摩太现在正身处的时代。这样的人已经存在于提摩太所在的以弗所教会了。

‘末世’这个词的直译就是‘最后的日子’。在新约圣经中，特指旧约所预言的，弥赛亚降临的日子，新约圣经告诉我们，随着耶稣基督的降生，并他在地上的事工，神的国就已经逐渐的展开了，‘末世’就是‘最后的日子’已经随之开始，正如彼得在五旬节所做的见证：先知所预言的‘末后的日子’，已经应验了（使徒行传二17）。

这‘最后的日子’在耶稣基督再来时就会完全的终结了。而我们这些新约的基督徒，就身处在这‘最后的日子’，耶稣基督两次降临之间的日子，就是‘末世’。

所以保罗说的，不是关于别人、以后基督徒的事情，乃是关乎提摩太，乃至今天的我们，所有身处耶稣基督两次降临之间，如今正在等候耶稣基督降临之人的事情。

保罗警告提摩太，在末世的日子，假教师比那些直接逼迫基督徒的人，更加危险。

耶稣基督在世的时候告诉门徒，不需要去害怕那些逼迫你们的人，那只能杀身体，而不能杀灵魂的人，算不得什么。但耶稣基督却一再提醒门徒，要谨慎、小心、提防假先知，他们犹如披着羊皮的的狼，却混入了羊群当中（太七15-23）

今天我们就是身处‘末世’的时代，不要以为假教师、异端离你很远，其实他们离你比从前任何一个时代都要近，过去的基督徒们，倘若假教师、异端不来到教会，不进入他们家里，就很难影响到他们，但是今天，各种错谬的思想，甚至是错谬的神学、错谬的圣经教导，透过我们的手机，微信，公众号，脸书，博客，收音机，在不断的灌输给我们。

今天，假教师就在你怀里，在你被窝里，揣在你裤兜里。就在每一次你打开手机或电视、收音机的时刻。他比任何一个时代都要如影随形，并且在不断的试图，影响、掌控基督徒的思想与生活。

我们比以往任何一个时代，都更容易接受到信息，我们一生所接收到的信息，是过去的世代不可想象的。

这当中有正确的、美好的信息，但也包括大量掺杂了错谬的信息。

相比较于保罗时代的基督徒们，我们是更蒙恩的，因为我们拥有全备的神的话语，绝大多数的基督徒，都可以拥有一本完整的圣经，甚至好多本。

但神是公平的，倘若我们撇弃神的话，我们就实在是比过去的基督徒更悲惨的，因为我们所面对的异端、假教师，更加狡猾，各样错谬的思想，也比以往任何一个时代更紧密的、充斥在我们周围，试图影响、操控我们。

正如狄更斯所说：这是最好的时代，也是最坏的时代。我们生活在一个‘装备’更加整全、精良，但空气中的‘毒素’也更加强烈的时代。

保罗在这里列举出末世的征兆，或者说影响人心的邪恶，并非与我们无关：你要知道，末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤渎，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意……（提后三1-5）。

这些只存在于过去吗？相反，这些今天更加强烈的充斥在我们的身边，透过电影、手机、新闻等等，无时无刻不再传递着这样的信息给我们。并且比以往更加花样百出，更加善于伪装自己罢了。

我们完全可以再加上其它，更适合我们今天这个时代的罪恶：沉迷于色情网站，崇拜明星，贪图安逸，高举自我，等等。

看看今天有多少自称是基督徒的人，所干的事，所说的话，与这个世界却没有任何的区别，甚至是低挡真道、与神为敌，就知道保罗所警告的，实在没有任何夸张的地方。

假教师所传讲的信息，本质上与那些直接抵挡神、逼迫教会的人，是一样的，都是抵挡神的真道。但假教师真正的危险其实在于那些无知的基督徒本身，因为他们对神的道一知半解，心里又不渴慕神的话，也不愿意降服在神的话语面前，因此缺少分辨能力，也甘心顺从自己的私欲，当假教师在教会中传播错谬的教训，满足人的私欲，这样的人，就自然而然的顺从了假教师的教训。

注意保罗在三章6节中所说：那偷进人家，牢笼‘无知妇女’的，正是这等人。保罗当然不是指所有的妇女都是无知的，事实上在保罗很多书信中，都是极其肯定姊妹的智慧和恩赐的。相比较于当时的社会，教会给女性带来了真正意义上的尊重和保护。但是随之而来的问题是，很多女性在家里原本是毫无地位，被当作工具、次等人来看待。结果到了教会，她们受到完全不一样的尊重，教会看男人和女人都是同等尊贵，同样的尊严，而当时的处境是，女性受教育的程度远远无法跟男性相比，也因此，女性成为很多假教师、异端哄骗的对象，因为对真理的认识尚且浅薄，容易受到异端、假教师的影响，女性突然提升的地位，反倒常常给教会带来混乱。

所以我们看到，保罗一方面在书信中，积极的抬高姊妹的地位，肯定她们的恩赐，但另一方面，我们又看到，保罗在许多写给教会的书信中，根据当地教会的情况，对当时的姊妹设定一些限制。

而对于提摩太此时所在的以弗所教会，保罗更加严厉，他要求哥林多教会的姊妹不论是讲道还是祷告，都要蒙着头，以此表明顺服，却坚决不允许以弗所教会的姊妹讲道，显然是因为这里的姊妹受假教师的影响，情况更加严重。

任何一位从《使徒行传》开始了解使徒保罗一生事奉的人，都会承认，保罗是极其尊重女性，并且肯定姐妹的恩赐和服事的。但保罗也并没有忽视当时的社会情况，因为时代背景的原因，他给予当时的姊妹一些限制。

今天虽然男女之间还是存在很大的不平等，但是在越来越多的地方，女性接受教育，学习圣经的机会和能力，与男性越来越接近了。但是我们必须明白，保罗的提醒，不仅是对于当时代的以弗所教会的姊妹们，同时也适用于，所有教会、每个时代的基督徒。

保罗在这里并非要重伤妇女，或轻视教会中真正爱主的姊妹，他的重点乃是要显示出假教师的狡猾和诡诈，并且强调，倘若我们不认真的装备自己，不渴慕神的话，每日学习、思想神的话，对于真理、神话语的认识一直停留在极其肤浅的程度，虽然学习，却不愿意真正顺服神的话，就会轻而易举的成为各样假教师、错谬思想的俘虏。

保罗指出：‘这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道’（提前三6-7）。‘担负罪恶’或者翻译作‘心里堆积罪恶’。 保罗的描述实在精彩，将人心里面的黑暗剖析出来，我们就是以弗所教会这些无知的妇女，多少时候，我们虽然表面上在不断的学习、阅读神的话语，但是因为心里仍然顺从罪恶，并没有真的认罪悔改，我们不愿意诚实、敞开的在神面前面对我们的罪恶，反倒是不断的堆积罪恶，嘴上的认罪也只不过是敷衍。因此，我们如此轻易的，就被各样的私欲所驱使，虽然学了许多的知识，生命却毫无长进，当假教师传讲，顺着人的私欲的错谬教训，轻而易举的就可以将我们俘虏、影响了。

与其说是被假教师欺骗，不如说是我们心里一直渴望的就是这种错谬的教训，我们等候的就是有人来给我们心里的私欲寻找借口，而不是渴望神的真道。

这样的人，主日敬拜的时候，听道听的很感动，平时读经你跟他说，他也不停的点头、赞成，但是真正到了做选择，触及他们深层的利益，或是禁止他想要做的事情的时候，就要被他们仇视、恼怒了。

正如保罗提醒提摩太的，保罗无论是在安提阿、以哥念，还是路司得等等地方，都受到这些异端、假教师的攻击和逼迫。当然也包括这些甘愿顺从自己里面的私欲、罪性，而被假教师所操控、牢笼的人。

并且保罗强调说：不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫（提后三12）。

你说奇怪哎，怎么我就没有受到逼迫呢？那我们真的要好好想一想了，是保罗、圣经出了问题，还是我们出了大问题了。

逼迫不一定是别人拿着刀架在你的脖子上，问你还信不信耶稣！信耶稣就砍掉你的脑袋！

这种当然是逼迫，但是在今天这个世代，更可怕的逼迫是来自家庭的压力，来自工作中的压力，来自金钱的诱惑，生活的压力，来自亲戚朋友、面子的压力。

任何一个立志要在基督耶稣里敬虔度日的基督徒，都一定会受到来自各方各面的压力、逼迫。迫使我们远离神的话语，远离神的旨意，远离亲近神。随从各样世俗的追求、价值，满足我们自己里面的情欲、喜好。

这当然不是说，只要我们渴慕神的话了，我们开始认真阅读、学习、思想神的话语，我们就不会再犯错了。这是不太可能的，我们还是会不断的犯错，甚至还是会被假教师、错谬的教训所影响，但是只要我们以神的话为根基，并且全身心的降服在神的话语当中，我们就可以不断的检验、矫正自己的信仰，能从神的话语中得着亮光，从而分辨出错谬的教训，也不断的悔改和归正，生命得以成长。

前几天我看到一篇文章，说一个基督徒，在网上看到一篇文章中有很多错误的地方，立刻变身键盘侠，破口大骂作者是：异端、错谬，胡扯等等。结果定睛仔细一看，你猜怎么着？原来这篇文章是他自己几年前写的。

这件事情当然可以当作一个笑话来看，但其实是在提醒我们要谦卑，因为我们每个人都在不断成长的过程中，我们都会犯下很多的错误，以前是这样，现在还是这样。

事实上，我有时回过头再看自己五六年前，刚开始做传道人时的讲道、教的主日学，发现很多地方都存在问题。

就在去年，我就犯了一个很大的错误，因为对圣经解释的偏差，给教会中的一些弟兄姊妹带来误导和伤害。

所以，诚实的跟你们说，你们拿着一些圣经问题来问我，要知道，传道人可能相对而言会专业一点，但绝不是全都正确。事实上今天教会绝大多数问题，都是传道人捣鼓出来的。就是那些吃饱了不干正经事，天天在办公室里胡思乱想的传道人捣鼓出来的。

所以你们要看的，不是这个传道人说的是不是百分百正确，如果是要找这样的传道人，除了耶稣基督，你不会找到第二个。对于一个传道人，当然也是对于每一个基督徒而言，真正重要的，是我们是否愿意以圣经为我们的最高的权威、标准，愿意降服在神的话语面前，不断的检验、发现我们的错误，并且愿意悔改、归正。

基督徒要担心的，不是我万一犯错了怎么办，我对神的认识、理解，有错谬怎么办？

不要担心这个，因为你肯定有错误。担心这个毫无意义。

我们真正要担心的是，倘若圣灵透过神的话语提醒我们自己错了，却不愿意悔改怎么办？倘若我们明明在抵挡神、与真道为敌，却不自知怎么办？

因此我们不单单需要学习、默想神的话语，更要全然的降服在神的话语面前。真正以《圣经》为神的话。这正是保罗所提醒提摩太的：圣经都是神所默示的。这句话是何等严肃，倘若我们真的相信，这本圣经，就是神的话语，是神亲自在向我们说话，我们该以何等谦卑、恭敬的态度去对待祂。

圣经就绝不只是我们人生道路上的一个导师、一个良友、一个参考，祂乃是我们生命最高的权威和意义。

正如耶和华神在西奈山向以色列人所宣告的：我是耶和华你们的神。这就已经是以色列人要遵守神一切律例、典章的足够理由了。

圣经都是神所默示的，这对一个基督徒而言，已经足够使我们以《圣经》作为我们生命的准则、最高的权威，每日去研读、思想祂。至于圣经对我们有何好处、功用，反而是其次。

圣经当然对我们的生命充满了益处。基督徒从信主的那一刻起，不是突然就超凡脱俗了，乃是走在一条成圣的道路上。在这条路上，神的话语，不断指引我们在这条路上前行，修正我们我们的错误，为我们的罪恶过犯责备我们，使我们得以完全，明白何为神所喜悦的事。

提摩太前书第三章使我们看见，一方面是这个越来越败坏、危险的末世，另一方面是无知、有限的我们。

我们这样一群软弱的人，又是在这样一个末世，如何才能，越来越圣洁、越来越像耶稣基督的样式，生命得以不断成长呢？唯有借着神的话语，没有任何捷径可言。

保罗提醒提摩太，‘凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫’，这是因为，神将他的话语赐给我们，不单单是要我们自己认真学习、明白神的话，好使我们可以分辨假教师错谬的教训，更重要的是，为了预备我们去行神所喜悦的，各样的善事。

什么是善事？保罗所说的善事，不止是修桥、铺路、捐款、救灾这样的善事，乃是范围更广的，就是一切神所喜悦、神所吩咐我们去行的事。在保罗的书信中，神的话语：就是纯正的道理，与敬虔的生活永远都是相互融合的。这是真正神的子民、儿女的标志，与假教师截然相反。

而所有善行当中，首当其冲，就是尽我们的本分，为耶稣基督做见证，向人传讲神的话语。

这也是保罗在他人生最后的时刻，对提摩太最郑重无比的一项劝勉：我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：勿要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人！（提后四1-2）

这只是对提摩太，或者传道人的提醒吗？当然不是，提摩太前后书不单单是写给提摩太的，更是写给神的教会的。不止是传道人，我们每一个基督徒都从神领受了同样的职分和责任，就是在这个末后的世代，要用神的话语，以百般的忍耐、教训、责备、劝勉、警戒人。要用神的话语引人悔改、归信耶稣基督，神的儿女之间更是要互相提醒、彼此劝诫，甚至是责备、督促对方悔改。

为什么要用百般的忍耐呢？因为时候要到（末世）：人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语（提后四3-4）。

上周我们说，向枯骨传讲神的话，实在需要信心，但是像一群心里厌烦纯正的道理，耳朵发痒，心里随从自己的情欲的人，传讲神的话语，也实在不是一件容易的事情，当我们这样去做的时候，肯定会像保罗所说的那样，遭人厌烦，甚至被逼迫。所以保罗提醒提摩太：你要凡事谨慎，忍受苦难。

如果今天保罗来到我们这个时代，或者说就来到我们教会，你们觉得会是怎样？

我可以非常肯定的告诉你，一定有很多人讨厌他，甚至是攻击他，我自己或许就是其中一个，就他从前劝告以弗所教会众长老的那些话，如果有人当面那样劝告我，我肯定不会喜欢。

就连保罗自己建立、开拓的那些教会，都不断的攻击、毁谤他，从他写给各个教会的书信中我们可以知道，那些人挖苦、嘲讽、藐视，甚至是逼迫他，从来都没有停止。即使到了临终的时候，保罗即将因为福音的缘故被处死，真正留在他身边的人也没有几个，甚至在保罗为自己申诉的时候，连一个前来帮助他的人都没有。

保罗以他自己的一生作为例子，作为对提摩太临终的劝勉。从人的角度来看，保罗的一生实在是一个典型的，失败例子。他原本拥有非常好的出生，他生在小亚细亚最具影响力的城市大数，生在一个传统的法利赛人家庭，他的父辈就是法利赛人，并且他生下来就有了罗马公民的身份，所以很显然他的父辈就已经是罗马公民。从那个年代来说，无论是从宗教信仰还是社会地位各方面来说，保罗从出生就打败了我们绝大多数人。他长大后，又受教于当时最有名望的迦玛列门下，并且年纪轻轻就有了法利赛人的称号。

但是自从他信了基督，被人逼迫、羞辱、藐视，就没有停止过。面对哥林多教会，就是他亲自建立的教会对他的攻击和藐视，保罗略述了自己一生所遭受的各样贫穷和苦难，他说：多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险。盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦。多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这些外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上，有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？（林后十一23-29）

我们知道，保罗一直是一个劝勉别人要靠主喜乐，刚强的人，他在哥林多后书中真情流露，难得向哥林多教会的人吐露心声，可见他当时心里的委屈和痛苦。这其实还只是保罗一生的一小部分缩影，仔细读使徒行传我们就会知道，保罗真的是一直都活在这些苦难、焦急、困苦中，一刻也没有停歇过。

保罗到了晚年，其实更加凄惨，他跟提摩太说，我很快就要处死了，周围的人都离我而去了。你赶紧来啊，在冬天以前来，把我的外衣带来，不然这个冬天可能就熬不过去了。事实是，保罗并没能等到提摩太来，就被处死了，所以他也不用担心，这个冬天熬不过去了。

我记得小时候看到一个新闻说，一个北大毕业的大才子，去卖猪肉了，被所有人嘲笑，后来前几年我又看到关于他的新闻，说是成了卖猪肉的大户，赚了好多个亿，大家才开始反省，原来人家这是真有头脑啊，不愧是北大的学子。

保罗呢？他的出生，说实在话，可比当今任何一个名校的博士毕业生还要有前途的多，他当时已经身处犹太权利的中心了。后来却因为成了‘耶稣一党’的人，被人藐视、逼迫，过了些年，他并没有逆风翻盘，凄凉、孤独的死在了罗马。

但是我们却看到保罗难得的夸赞自己，或者说，保罗如此积极的肯定了自己的一生，正体现了他的价值观和信仰。

他说：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了（提前四7）。

他宣告说：从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的，不但赐给我。也赐给凡爱慕他显现的人（提前四8）。

我从很小就开始跟我父亲一起，去参加葬礼，每一次只要有葬礼，我父亲都会带上我。我记得基督徒的葬礼上，最常出现的一句话就是：他歇了地上一切的劳苦，在主里安息了。

但其实我想说，很多所谓的基督徒，葬礼上应该说：他在地上享完了福，现在又要去天上享福去了。特别是欧美的这些基督徒。

我们在世上都有苦难，无论你是基督徒还是非基督徒，这是现实。但是真正因为持守真道，遵行神的旨意，而被人逼迫，遭人厌弃，与人冲突的基督徒，今天又有多少呢？

虽然保罗受了如此之多的逼迫、困苦，虽然在人看来他是一个彻头彻尾的失败者，但保罗却看自己的一生是成功的。保罗不是在自夸，他乃是在劝勉提摩太，并且所有‘立志在基督耶稣里敬虔度日的’，就是那些必定会‘遭受逼迫’的人。持守真道，乃是基督徒生命真正的价值和意义。

新约圣经一再提醒我们，我们乃是一群蒙召进入战场，而不是舒适、豪华的别墅的人。

神呼召我们，在这个末世，就是要我们在这个败坏、破碎、充满罪恶的世界，为他作那美好的见证，为他争战。

提摩太后书三章8节：‘从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道’。‘雅尼’和‘佯庇’是犹太人传统上认为，当年在法老面前和摩西斗法的埃及术士名字。他们在法老面前，试图模仿摩西和亚伦所施展的各样神迹，本质却是与神为敌。影响以弗所教会的假教师也正是如此，他们虽然模仿‘敬虔的外貌’，但本质却是对抗神的真道，与真理为敌。

虽然末世的景象是极其混乱、黑暗的，但保罗还是指出盼望和亮光，这些抵挡真理的人，终究不能长久，正如法老面前的那些术士一样。

保罗人生最后的忠告，就是提醒我们这些还在世的基督徒，相比较于神为我们所预备的，就是将来要得的奖赏，那些地上暂时的财富、名利，甚至是尊严、荣誉，所受的苦楚，实在算不得什么。

那些为了地上暂时的私欲而活的人，才是真正可怜又可悲的人，他们不过是像从前在法老面前，与摩西对抗的术士、行法术的人一样，都要在神的大能和审判中灭亡。

提摩太的母亲和外祖母，都是犹太人，也是敬畏神的人，她们在提摩太从小的时候，就教导他学习圣经、敬畏神，所以提摩太肯定像其他犹太人一样，非常清楚旧约圣经中出埃及的故事，那是塑造犹太民族的根基。

保罗将神的‘真道’，与假教师错谬的教训相对比，好像从前在埃及那些术士，模仿抵挡摩西一样。

虽然法老的权势，极其的强大，那些行法术的也极其蛊惑人心；但最终，神的道，要完全得胜，好像神借着摩西，在埃及完全得胜一样。

结语

我很小就非常喜欢‘黑客帝国’这部电影，里面打斗的场面、战争的场景都非常的炫酷。我看了很多遍，百看不厌。

这部电影所讲述的，就是一个叫做‘尼奥’的人，发现自己身处的世界其实是被一个‘计算机人工智能’所控制的，人们其实都生活在充满营养液的缸中，大脑连接着电脑，生活中的一切场景，都只不过是电脑的编程，人类没有自由和思想，一切都被‘计算机母体’控制着，人类都活在虚拟世界当中。而现实世界早已经满目疮痍，仅存的一小部分人类，生活在一个叫做‘锡安’的基地。

保罗所写的，其实正是要提醒我们，这个世界并没有表面看起来的那么美好，相反，这是一个充满败坏、破碎、情欲、罪恶的世界。而我们自己，又是如此的软弱、败坏，容易被欺骗和引诱。

真正的智慧，就是敬畏耶和华神，将我们的心思、意念完全降服在祂的话语面前。以神的话语为我们生命的准则。

你说我不想打仗，但现实是，我们蒙召，就身处这末世，你就在战场上；正如保罗在写给哥林多人的书信中警戒他们：若有人不爱主耶稣基督，这人就是可咒可诅（林前十六22）；若是我们不愿意持守真理的道，就是神的话语，我们就是在堆积自己里面的罪恶、顺从我们里面的私欲，我们就是在主动伸出我们的脖子，任由假教师牢笼我们。

在这个混乱的末世，唯有神的话语是我们脚前的灯、路上的光，帮助我们分辨邪灵与圣灵，真理与异端。

持守真理的道，也不单单是我们自己要不停的学习、默想神的话语，以神的话语不断的检验、矫正我们的思想、言行。更是要像我们所身处的这个时代，宣讲神的话语，并且知道，人心必定厌烦纯正的道。所以不论是我们自己立志遵守，还是向人宣讲、劝人遵行，都必定遭受逼迫。

但神也正要使用我们，在这末世当中，成为祂宝贵的器皿，在逼迫、苦难当中，不仅我们自己被熬炼、塑造，生命不断成长，圣灵也会在父神所预定和拣选的人心中做感动的工作，借着我们所传讲的、神的话语，使那个人最终得以认罪、回转，归向神。我们传讲的事工，神话语的大能，圣灵的感动，要结合在一起，成就神救赎的大工。

因此，我们勿要传道，无论得时不得时，都当以传讲神的话语为我们生命的中心，因为人若是没有听闻福音，如何能够相信福音呢？若是没有相信福音，虽然暂时活着，最终却要灭亡。相比较于一个人永恒的结局而言，没有什么‘时机不合适’可以作为我们不传福音的理由。

弟兄姊妹，不要把神的话语放在你的书柜上落灰，也不要藏在教会里、你的卧室里，我们要效法使徒保罗，也要效法摩西。勇敢的向人宣讲神的话语，告诉他们，能使我们得救的永生之道，就是认识救主耶稣基督，就在神的话语当中。

我以前在国内的时候，教会和我家在同一个小区，所以主日早上，我通常都是拿着一本圣经就去教会了。很长一段时间，我都会刻意把印着‘圣经’的那两个大字朝里，不让人看出来我拿着的是‘圣经’。但是后来我就问自己，不论是出于什么心态，羞耻，胆怯，懒惰，倘若我不敢让人知道我的信仰，不敢将印着圣经的那一面朝外让人看见，那我还不如干脆不要每个主日早上拿着圣经往教会赶了，那有什么意义呢？

从那以后，如果有机会拿着一本圣经，我都刻意把刻着《圣经》两个字的那一面朝外，让人看见，也真的有人感兴趣，跟我聊起信仰。这当然不是说从此我就克服了恐惧、胆怯，没有软弱了，我很想说从那以后我就一直活在神的话语中，敬畏神，遵行神的话语。但现实是，我还是会经常胆怯、软弱，明明有机会，却不敢向人传福音。但这件事情，也确实在不断的提醒我，帮助我认真的反省自己的生命。

弟兄姊妹，我们都需要这样不断的提醒自己，要么按照《圣经》是‘神的话’，应有的尊贵，来对待他，敬畏、渴慕、立志遵行、传讲他，要么《圣经》对你来说，就只不过是一部‘神话’。

保罗临走前最看重的，还是神的话语，他督促提摩太赶紧在冬天以前来，把他的皮大衣带来，但更要紧的还是那些神的话语，保罗明知道自己离世的日子近了，但还是迫切的渴望能够读到神的话语，即使那些话语他可能早已经背的滚瓜烂熟，牢记于心。保罗对福音如此热心，正是因为他自己是如此渴慕神的话语。

遵行并且传讲真道，不单是每个牧者的职分，也同样激励和振奋每一个神的百姓。愿神帮助我们，真正敬畏祂，渴慕、并且立志遵行祂的话语，我们自己怎样看待神的话语，我们也就会以怎样的心态向人传讲神的话语，为福音做见证。

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