靠着圣灵的大能讲道—Steven Lawson

靠着圣灵的大能讲道

史蒂夫J.劳森

Steven J. Lawson

司布真,十九世纪伦敦著名的解经王子,当他迈向讲台的时候,他比大部分的人都更清楚他需要属灵能力持续不断的供应。这位维多利亚时代的浸信会教徒完全相信除非圣灵赐下能力,他所说的话对他的听众将没有任何影响力。他知道站上讲台却没有圣灵的能力,就是去做一项不可能完成的任务。

当司布真在1861年将他的会众迁到都市会幕,那是世界上最大的敬拜的新教中心,可容纳超6500位敬拜者。当主日崇拜开始的时候,司布真站在低一点的讲台上,带领会众唱诗祷告。到了讲道的时间,司布真沿着台阶走到一个高的讲台。他强有力的嗓音从这个高耸的突出平台上发出,台下大量的听众都可以清晰地听到。

一个双层的螺旋式的楼梯从低的平台延伸至高的平台,每个楼梯井有十五级台阶。当司布真走上讲台的时候,他感受到神将责任的重担不偏不倚地放在他结实的肩膀上。他知道他的每一个字都会被书记员记下来然后送去打印。副本会放在他的桌子上供第二天校订,第二天编辑完成之后,上千份的副本将会作为便士讲坛售卖到伦敦的大街小巷。成捆的讲道文章会被运到英国各地,一家之主会购买这些副本并用作家庭灵修阅读。这些司布真的讲道也将以电报的方式,越过洋海,在国外出版,供应更大的读者群体。

“我信圣灵”

意识到讲道的深远影响,司布真登上讲台的时候,再次确信他完全信靠神。随着他肥胖身体的沉重重量落在每一步台阶上,他在心里默念这段信仰告白:“我信圣灵,我信圣灵,我信圣灵。”这种个人对圣灵的位格与能力的信靠,司布真要足足强调十五次。司布真知道除非神所赐的能力,讲道就不可能受到听众的欢迎。

人们从至大到至小都在讨论,若司布真按理是使徒保罗以来最有恩赐的传道人,完全依赖于他一步步走向讲台时圣灵的能力,其他任何一个讲道的人,多出多少的恩赐肯定都取决于神的赐予。没有人能靠着自身的能力,可以有效地传讲神的话,并期待看到属灵结果。每个传道的人只有要被超自然地赋予能力,才能讲解圣经,否则他所做的工作,大部分,都将徒劳无益。这是每个传道人必须要学习的必要功课。

简单来讲,所有传道人都是有限的,而且我们必须要依赖神在我们讲台服侍上的无限大能。有限力量的人必须得要安稳在耶稣基督无限的大能上。若圣经的传讲是要在赢得众人的心,那一定常常是圣灵能力的明证。

“真正的讲道是神在做”

意识到这个需要,钟马田(Martyn Lloyd-Jones)简洁地断定:“如果没有能力,就没有讲道。”就是说,没有能力的讲道是一种矛盾修饰法,术语上的缩约词。除非圣灵赐下能力,否则每个讲道的人就仅仅是装装样子,做资料的公开展示罢了。Lloyd-Jones解释说:“真正的讲道,终归是神在做。那不只是一个人用口发出的词语;是神在使用他。他是被神使用的。他是在圣灵的带领下。”换句话说,真正的讲道包含了神本身在传道人的说话方式上大能地做工。真正的传讲是圣灵将他的能力放在站讲台的人身上。因此,若没有从神而来的能力,就没有真正的讲道。

而且,Lloyd-Jones断言:“圣灵以一种特殊的方式降在传道人身上。是一种能力的通道。是神赐下能力,并且透过圣灵,并装备传道的人,以便他可以以这样一种的方式做这份工作——提升到超越人一切的努力和尝试的程度,在这个程度,传道人被圣灵使用并成为圣灵工作的管道。”就是说,如果没有从神而来的能力,他就只是背诵他的笔记而已。若没有至圣的能力,他仅仅是在鹦鹉学舌他所学过的东西。倘若没有能力,他的话语仅仅是浮在听他之人耳朵的表面而已。这是试图讲道却没有超自然能力的悲哀的困境。简单明了地说,若他的侍奉要成功,神一定赐下他的能力给传道人。

属灵能力的应许

透过经文的章节,渐渐清晰的是,司布真认信的内容和Lloyd-Jones肯定的内容都是真的。圣灵一定赐下能力给宣讲他的话语的人。旧约的先知一定也明白这点。以赛亚说:“主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢”(赛61:1)。这种圣灵能力的应许首次实现在以赛亚身上因他先知的职分,并最终成就在弥赛亚,耶稣基督(路4:17-21)的身上。类似的,以西结听到神对他说:“‘人子啊,你站起来,我要和你说话。’他对我说话的时候,灵就进入我里面,使我站起来,我便听见那位对我说话的声音。”(西2:1-2)。以西结被分赐了说预言的能力,靠着圣灵供应能力的工作说预言。

另一种情形,天使出现在撒迦利亚面前,然后说了这些话:“‘不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事,’ 万军之耶和华说”(撒4:6)。借着这个宣告,这个天使宣布了这个没有商量余地的真理——没人能用他自己作为人的力量做主的工。相反,若要认出神的成就,神的工作就一定要以神的力量完成。只有圣灵的能力能使他的仆人有效地完成他们的服侍任务。讲道并不是列在这种闹不可破的规则以外。

“神的灵降下来”

主耶稣基督在地上的服侍中,这无疑是真实的。当主耶稣踏入他的生命里的公众阶段的时候,主耶稣在约旦河中与施洗约翰站在一起要受洗。在那个时候,“天忽然为他开了,他就看见 神的灵彷佛鸽子降下 ,落在他身上。”(太3:16)。这是圣灵用能力膏耶稣去传福音并完成他公开的侍奉。

从那时起,耶稣就传起道来,说:“天国近了,你们应当悔改!”(太4:17)。接着,“耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音”(太4:23)。他然后讲了有史以来最伟大的讲道,登山宝训(太5-7)。他在地上余下的所有年日,耶稣都继续传讲神的国的真理。是靠着圣灵,圣灵给了他无罪的人性,这样耶稣才能如此有力量地传道。甚至耶稣基督主自己都需要被圣灵膏抹来传道。

“领受从上头来的能力”

他在地上的日子的最后阶段,耶稣差遣他的门徒去万邦传扬福音:“照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦”(路24:46)。这个万邦的任务,靠他们自己有限的能力,将是不可能完成的任务,特别是考虑到不信的世界之有敌意的本性,仅仅在他们就钉死了耶稣之后的几周。这个在全世界范围传讲悔改罪得赦免的使命怎么可能成功呢?

耶稣给了我们答案,他说道:“我要将我父所应许的降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”(第48节)。用这些话,耶稣称他会将父神应许的圣灵的能力降下来。如果他们要带着福音到世界各地,神所赐的能力就是绝对必要了。在主升到天上并在至高之处坐着为王之后,主耶稣承诺他会赐下圣灵的能力给他的门徒。籍着这种倾倒,他的仆人会被超自然地领受能力,向不信的族类宣告拯救的好消息。如此吓人的任务需要这种动力。

“你们要领受能力”

同样的差派,耶稣命令他的这一小群传道人:“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”  (使徒行传 1:8 和合本)。用这些有权柄的话,耶稣再次应许赐下圣灵的能力给他的使徒。如果他们要有果效地传讲他的真理,他们肯定需要这种属灵的复兴。这些话的兑现,起始于五旬节那天,当时使徒彼得被圣灵充满(徒2:4)然后讲道赢得了三千人归向耶稣基督(14-41节)。圣灵给彼得壮胆,远远超出他自身的能力,他像从未有过似地传福音。

彼得传道带着这种能力,后来证明对那天听他的那上千人来说,是完全难以抗拒的。他宣告真理的十足的力量刺穿了他们不信的刚硬。与在不久之前他还曾否认主(约18:15-18,25-27)完全不同。当彼得在五旬节那天传道,当时一切就已经不同了。他对经文的回想,像闪电一般迅速。他引用圣言,深深扎进那些反对的人的心里。他的论点——耶稣就是那等候已久的弥赛亚,征服了他们骄傲的心。他宣告旧约圣经中的应许总算实现了。

贯穿整本使徒行传,使徒们和其他人的讲道仍然占据主要。在使徒行传中,每四个章节中的一章,不是关于讲道的总结,就是他们所给的有讲道能力的直接见证。圣灵让这些初代使徒们有丰丰富富的能力,传讲耶稣基督的圣子位格和救赎大工。虽然这卷书的标题常常是“使徒行传”,这卷书最好被视作是“使徒传道”,带着圣灵的大能。

在使徒行传中,每次提到使徒们被圣灵充满,他们立刻大胆地传讲福音(徒4:8,31; 6:3,5; 7:55; 8:17; 9:17; 11:15; 13:9,52)。受圣灵控制的必然结果是公开地宣传圣道。无论何时圣灵抓住他们,他们就开口宣扬拯救的消息。这个因果关系是一定会出现的。无论何时他们被圣灵充满,他们就领受能力为耶稣基督做见证。这种圣灵和属灵能力之间不可切割的关系,被赐给他的传道人。神丰丰富富地赐下的供应能力的恩典,传道人需要这恩典来宣传圣道。

属灵能力的需求

为何在传道者的事工当中,这种属灵能力的需求如此之大?圣经经文本身的能力不足以做这传道的工作?无限的圣灵不是已经进入世界来定罪,呼召并重生被召的迷失之人吗?那还需要什么呢?

唯恐我们落入宿命论的深渊,让我们重新回忆神不仅仅命定了万事万物的结局,而且他命定了这些结局完成的方式。真理是,神已经选择了主要透过人作为工具来做工的方式。在这些不同的方式中,透过那些认识到他们自己无力传讲圣道的软弱的信使做工,这是蒙神悦纳的。他们依靠他,他赐下权力来传讲他的圣言。神有意籍着使用这些软弱的器皿,来完成他的至高无上的旨意,这些软弱的器皿领受从上头来的能力才能传扬真理。用这些方式,他配得所有的荣耀。

在楼上,耶稣坚持劝诫他的门徒这一真理,他指教他们:“我实实在在地告诉你们:我所做的事,信我的人也要做;并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。”(约14:12)。这一真理,耶稣并不是说这些人会做比他在早期侍奉所做的工作,从本质上来说,更大。那些听到耶稣讲话的人,恰当地总结说从来没有人像耶稣这样说话的(约7:46)。相反,他们会在广度上做更大的工作。也就是说,他们会传福音到更远的地方,有更大的果效。正如我们所见,这出现在五旬节那天,彼得讲道然后三千人得救。耶稣从未讲过一篇如此大果效的讲道。他们传道,上千人悔改。

籍着一些特别的方法,神选择透过他们做这些更大的工作。第一个恩典的方法是透过他们的祷告(约14:13-14),然后第二个是透过他们的顺服而有的彼此相爱(约14:15)。第三个恩典的方式是通过圣灵的工作。耶稣说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的,因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面”(约14:16-17)。圣灵将是他们的保惠师,让他们能做托付给他们的传道工作。

“你们什么都不能做”

圣灵的能力是如此必须,以至于没有它,他们无法完成任何一件持久又有永恒果效的事。耶稣说:“你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样”(约15:5)。籍着内住的圣灵,他的生命充充足足地流进他们的里面,离开了这个,他们将无法有任何真正属灵上的成就。只有靠着圣灵所赐丰丰富富的能力,他们才能做在别人的生命里。

在最大的程度上,他们将结的应许的果子会来自于他们的传道事工。在同一间楼上对话中,耶稣讲解道:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们”(约15:16)。也就是说,在他们的服侍当中,借着他们传讲福音,会赢得许多的人。换句话说,耶稣选择他们让他们可以结永远常存的果子。这主要是透过他们被圣灵复兴的讲道完成的。

属灵能力的本质

具体地,当传道人在讲台上执行他的圣职的时候,圣灵会怎样在传道人身上做工呢?我想调查一下,在传讲神话语的人身上,圣灵复兴的工作的其中一些方面。这个清单并不是包罗万象的,仅仅是圣灵在主赐给能力的传道人身上的小部分作为的展示。

增加对经文的理解

当圣灵充满的时候,传道人能用特别清晰的思路,明白他的圣经经文。他被神复兴,用更集中的经历和更深刻的理解,理解那些他正传讲的真理。在圣灵的影响之下,他的章节中的真理在他的头脑里变得更加清晰。圣灵将真理更加深刻带到他的观念里。传道人对圣经经文的理解被显著加强了。在讲道的时候,他能够用一种更具洞察力的眼光看待他所阐释的真理。

这是诗篇中诗人所祷告的:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙”(诗篇119:18),这个祷告成就了。诗人知道神一定会给他更大的悟性理解字句中包含的真理。他祈求属灵的洞察力,可以超过他自然的理解力。他祈求在他学习和站起来讲道的时刻,有眼界被打开的经历。这是神乐意回应的祷告。

然后,诗人求告:“求你使我明白你的训词,我就思想你的奇事”(诗篇119:27)。这个要求的成就是每个注释者应为其祷告的。我们在教导其他人之前必须是被神教导的人。其次,诗人向神祈求:“耶和华啊,求你将你的律例指教我”(诗篇119:33)。这是一个祈求只有神可以赐予的,加添对真理的理解的祷告。这肯定不是取消传道人学习圣经经文的责任。但它的确强调只有圣经经文的作者——圣灵,才是我们主要的教师这一事实。

Lloyd-Jones赞成这些说法,当他坚持说:“你会发现之前在你的预备时帮助过你的圣灵现在能,当你说话的时候,帮助你以完全崭新的方式说话,然后在你预备讲章的时候,将那些你未见之事向你打开。”也就是说,当被圣灵充满的传道人站在讲台上的时候,真理就像从未如此显明一样。他属灵的眼睛被照亮,正如一束从未有强度的神圣的光照在他翻开的圣经上。当他站着讲道的时候,他愈发清晰地看见真理。这种神所赐的启迪只能归功于圣灵,是圣灵赐给他对洞察真理的眼力。这是增加亮光的直接结果,这些增加的亮光是圣灵照在他的经文上才有的。

立即回想起经文

此外,圣灵给传道人加速的能力去记忆他之前所学习的内容。圣灵使用他思想里的重要部分——他为这篇信息做准备时所阅读的内容和他所写在他的笔记里的内容。当他站上他的讲台,他的大脑就非同寻常地被激发了,回忆那些他在他的书房里所发现的内容并打算在他的讲章里传达的内容。无可否认,圣灵并不能让我们想起我们之前并没有学习过的内容。这种立即的回想并不是神秘的,有关存在的经历。圣灵仅仅令我们注意到我们已经学习的内容。如果我们还没有学习,圣灵不会提醒我们那些我们并不知道的内容。圣灵的工作不是替代对圣经的殷勤学习。但是他喜爱将我们的思想拉到我们已经存放至我们的想法里的内容。

这很大程度上是耶稣曾应许他的门徒的话:“并且你们要为我的缘故,被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证。你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话,因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的”(太10:18-20)。这是圣灵在他的传道人身上的工作,让他们回想起曾传给他们的内容。

用这种方式,圣灵也同样使用传道人的回忆,那些他整个一生学习的时光所学的内容。很早以前学到的真理突然被唤回到他思想中的重点部分。圣灵会让人回想起几个月之前学习的内容。他甚至可以令我们回想起几年前,甚至十年之前我们所看,所听和所学的内容。圣灵怎样更新传道人的记忆,使其想起很久之前学到的真理,这是一件非常奇妙的事。

如此做,圣灵给传道人异乎寻常的能力去熟记和背诵圣经中定的章节。这些经文闪现进入他的大脑里,然后支持他正在说的内容。在那个时刻,圣灵会在传道人的思想里再次置入一些圣经章节,建立他正主张的论点。可能是一段特殊的圣经经文,已经有段时间没有读或学了。但恰好在那个时刻,经文的支撑章节,复萌在传道人的脑海然,之后立即从他口中说出来。

在我自己的讲道当中,我曾经历过这种讲道当中出乎意料地回想起经文的事。一节并不是在我的讲道笔记中的引用经文突然进到我的大脑里,而且我能特别准确地引用它。提到这种经文,则远远超过了我平时回忆一个章节的能力。当我站上讲台的时候,一节圣经经文瞬间闪现进我的大脑里。一时激动之下,很快我就脱口而出。正是这节经文,回归到了我正在强调的真理本身。可以很坦白地讲,正是这节经文比我的笔记里写的经文更能证明论点。只有神在我里面做工才能做到这些。

加深对真理的信念

进一步地说,圣灵也会会加深传道人对真理的信念,当圣灵鼓励他,给他壮胆,他在讲台上对圣经的理解和信靠要比以往任何时刻都要深。他对真理的确信被大大地加强,他对纯正教义的持守被大大巩固,他对圣经可靠性的确信也被大大坚固。此时,他用更强的理解力持守这些信条。当他站在一本翻开的圣经面前,圣灵让他比以往更加坚定。这样一个传道人,可能通常是内向的或者不轻易暴露思想或者感情的。但是在讲台上,他像雄狮一般勇猛并吼叫着真理。不同于平常柔和地说话,他是突然用坚定的信念说出的。

下了讲台,这个人可能有点不太愿意说话。他甚至可能像隐士一样而且内向。但是当讲到的时候,他预备好了用真理对抗世界。他有信心并准备好攻破地狱的大门。就性情而言他可能是寡言内向的,但是他现在是神一线的战士和部队。内向的人成了外向的人。内向的性情已经变成无所畏惧和大胆。他无所保留。他已经在人所惧怕的一切事上得释放。靠着圣灵的鼓励,他像一个有力的,甚至是武断的传道人一样,为主大胆地侍立。

司提反站在公会面前的时候,就是最好的例子。他被“圣灵充满”然后,因此,“满得恩惠能力”(徒6:3,5,8)。当他向这些还未悔改的宗教领袖说话的时候,甚至是面对他自己的殉道,他有雄狮般的心,与给他壮胆的坚定信仰。他不仅仅确实有对经文超乎寻常的回忆(徒7:2-53),而且他们恶意地反对他的时候他被神坚立,他在真理里亦不动摇。他是被“圣灵充满”(徒7:55)后坚定地为主耶稣基督侍立。这是复兴只能是从神而来,籍着他的灵而来的。

这正是保罗传道的方式。当他在他第二次宣教旅程,到了帖撒罗尼迦,他说:“因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心”(帖前1:5)。事实上,它在乎言语。但是也在乎圣灵的能力,用福音会完全彻底改变人的生命的坚定确信,来展示圣灵自己。这是圣灵赐给使徒的坚固信心,像他在帖撒罗尼迦和其他地方传道的时候那样。

靠着这圣灵所赐的信心,传道人被塑造成在他的信念里没有一丝动摇,超过他可能的那样。一切都是如此确凿无疑。十字架看起来越发必要,天堂看起来越发迷人,而地狱则看起来越发可怖。每条圣经真理尤其可信。他无法阻止真理的宣告。这些真理是从他的灵魂的深处传讲出来的。他从未像他站着讲道的时候那么强烈地认信。甚至一个态度温和的男人也会毫不迟疑地表达他所的认信。

增加对人的爱

在这个时候,被圣灵复兴的传道人,领受了更多的爱,给那些他所传讲的对象。他踏上讲台时,他的心比任何时候都宽大。他领受了更深的情感,可以给人。为了他们的属灵好处,他感受到了强烈的爱。所有真实的爱都是圣灵产生的。“圣灵的果子就是爱”(加5:22)。没有这爱,所有的传讲都是徒劳无益的。保罗写道:“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。”(林前13:1)。若讲道要在他们心中得胜,圣灵一定会赐下这样真实的对那些传道对象的关心。

受到圣灵的这种圣化的影响,传道人感受到了给那些他的传道对象的爱的全新深度。他的内心突然充满了盼望他们属灵成长的强大愿望。可能不同于默默承受一切或者疏远,现在这个男人为了那些他的传道对象的属灵好处内心中叹息。他发现他自己对他们的需要更敏感。他是真正关心基督成形在他们心里(加4:19)。为了他们属灵的成长,突然展现出的新的怜悯在他的心底。

在讲台上,属灵复兴的传道人不能为了自私的好处而滥用这种机会。在圣灵的能力影响下,他向他自己死了。他不能为了他自己的好处控制人。相反,他一定会为了他的听众的好处牺牲他自己。他再次献上自己给主耶稣基督在他们生命中更高目的。圣灵让他舍弃了以自我为中心的野心和个人虚荣的想法。他相信神,他传讲的对象,会给那些他传道的对象带来益处。他无法安闲,直等到他所传道之人安稳在神里面为止。

更多劝化人

圣灵充满的传道人,在他传上帝的圣言的时候,是一个劝化人的传道人。他从未满足于仅仅让他的听众对真理持有一个“领受或者弃绝”的态度。他知道他传讲的经文是唯一一条通往更大的目的道路。他的听众必须不仅仅是学习真理,而且要活出真理。圣灵引导的传道人知道目标不仅仅是信息,而是要完全改变。有这种想法在心里,属灵更新的牧师不断地努力为耶稣基督赢得人。

使徒保罗肯定是被圣灵充满的。故此,他是一个有意劝人的传道人。他写道:“我们既知道主是可畏的,所以劝人”(林后5:11)。这个词“劝”(peitho)意思是:“说服,用语言引人相信,试着赢得人,推动人做一些事情。”在圣灵的影响之下,这是保罗传道的目标。他一直不停地赢得那些他传讲福音之人的心和生命。圣灵劝诫他去劝诫他人。对任何一个传道人来说,总是如此。

当保罗来到哥林多,他有意“劝化犹太人和希腊人”(徒18:4)。他不仅仅是教导他们。更进一步,他试着推动他们相信基督。那些听保罗传道的人控告他:“这个人,劝人不按着律法敬拜 神”(徒18:13)。甚至他的敌人都知道他是怎样竭力地劝人。在亚洲,保罗的对头承认说:“这保罗引诱迷惑许多人”(徒19:26)。亚基帕坦白对保罗说:“你想少微一劝,便叫我作基督徒啊”(徒26:28)。当在罗马被囚软禁在他的寓所的时候,保罗接待了很多的人,向他们传讲,且据说他是“以耶稣的事劝勉他们”(徒28:23)。无论保罗去往何处而且不管向谁传讲,他都是劝化人的。

在讲道上如此劝化是一个圣灵复兴的人之与众不同的标志。这位传道人在推动他的听众信靠耶稣基督的事上竭尽全力。他无法在他的讲道中出现漠不关心的一种厌世恐惧的态度。圣灵充满的传道人不会在讲台上漠不关心地冷静。相反,他会坚定而自信地逐赶他的听众归向基督。

因此,圣灵复兴的传道人会受敦促去挑战那些他的听众。靠着神的引导,这样一位传道人在赢得他的听众归向耶稣基督的事上会越来越激进的。他会要求他的听众去追求主。他一定用福音抓住他们的注意力。他肯定会倾听他们的申辩。他在展示真理的时候是令人信服的。他有责任用真理抓住他的听众。他们一定不仅仅是接受他所分解的道。他们全心全意地领受。这样一位传道人会不断挑战他的听众直到所有人都相信为止。他认为公开邀请人听福音,所有听到的人都必须相信福音。他并不满足于他是对的。他也不会满足于仅仅了解真理。他的听众必须要根据他宣讲的信息行事为人。

为了信仰改变而加增的重担

圣灵充满的传道人要面对的一个重担——赢得众人的心,使其归回圣经经文的真理。他的听众所丢失的身份在他心头犹如千斤重担。在圣灵的影响之下,他会非常关注于赢得那些未归正者归回圣经真理的事上。他不会仅仅满足于开口讲真理。虽然他知道将结果交给神,这位圣灵复兴的传道人仍然渴望人被带回到基督信仰里。他对真理有积极的回应。他的信息得要被人相信。这是他的心灵感受到的重担。

使徒保罗表达过同样的为基督触动灵魂的强烈愿望, 他写道:“我是大有忧愁,心里时常伤痛”(罗9:2)。他的重担是为基督去得着他迷失的犹太同胞。他说:“为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意”(罗9:3)。在这同样的章节,他用他自己作例子讲至高主权的拣选。在说了神是陶匠而人是泥土,神从泥里做造毁灭的器皿和蒙怜悯的器皿之后,保罗又说:“弟兄们,我心里所愿的,向 神所求的,是要以色列人得救”(罗10:1)。连面对至神的预定,犹太人信靠耶稣基督也一直是保罗心头的千斤重担。

这正是圣灵如何让每个传道人都有负担,要去赢得那些他说话的对象。他一定不仅仅是忠心地传讲神话语中的真理,而且展示真理是通向更大目的唯一的道路。圣道的真理一定要被那些听他之人确信。这个神的仆人无法安闲,直到福音被领受相信。这是每个被圣灵充满的传道人一直肩负的重担。

“神会赐下他的圣灵”

人怎能做这非常挑战的传道之工呢?答案不在于传道人本身。答案在于住在他里面的圣灵。神一定会在他里面点燃复兴的火,为的是赐下能力,让他用超自然的能力传道。这是约翰诺克斯,伟大的苏格兰改教家,他说:“神将他的圣灵丰丰富富地赐给单纯的人。”这是唯一的解释,一个人怎样才能拥有成为被神大大使用的传道人的必备能力。伟大之处并不在于人本身。能力是由住在他里面并作他的王的那位赐下来的。能力来自于内驻的圣灵,圣灵让他的仆人能传讲圣言。

在圣灵的管理之下,传道人被超自然地赋予了说话容易的能力。他被赋予了话语的轻松和表达的容易。他尝试着说的内容,从他里面就迅速地涌出了言语。Lloyd-Jones解释圣灵赐下了“言论的清晰”并“话语的轻松”。不用费什么劲,神赐给他这个说话加速的方式。

所以不可或缺的是司布真所透露的在讲道中的这种属灵能力,“在圣灵带领下说六个字,比讲道七十年却没有圣灵,要好一些。”希望主将他圣灵的丰盛赐给每个他话语的传道人。是圣灵让他的仆人有能力胜任他们被呼召来做的工作。希望在每个人身上或者在我们的讲道当中都是如此。

此文初次刊登在《释经讲道》杂志,2018年冬季版,第二十一期。

原文链接:https://www.expositormagazine.org/new-blog/2018/4/11/preaching-in-the-power-of-the-holy-spirit

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